(續上)
而丘處機辭行回鄉後,成吉思汗特發聖旨問候,其情可見一斑:
QUOTE | 宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝聖旨: 丘神仙,你春月行程別來至夏日,路上炎熱艱難來,沿路好底鋪馬得騎來麼?路裡飲食廣多不少來麼?你到宣德州等處,官員好覷你來麼?下頭百姓得來麼?你身起心裡好麼?我這裡常思量著神仙你,我不曾忘了你,你休忘了我者。麼麼噠。 癸未年十一月十五日 |
相比之下,「南帝」一燈大師的形像就沒那麼高大了。歷史上的大理宣宗段智興在位29年,崇信佛法,整日不理國事反而大修寺廟,搞得國庫空虛、民怨沸騰。與小說中不同的是,他並未避位為僧,而是在皇位上駕崩的。
《神雕俠侶》與歷史人物的交集主要就是兩次襄陽大戰,還有以「正面人物裡的反派」形式出場的全真教。
先說全真教。《射雕》裡基本只寫了全真七子,而且一多半筆墨在丘處機身上,而本作則補完了王重陽年輕時的抗金舊事和一段情史,也描寫了不少第三代人物。 不過,無論王重陽還是全真教,都和史實出入很大。 因為王重陽不僅從未抗金,而且還在金國擔任過武官;所謂“活死人墓”也不是義軍的基地,而是他避世清修時居住的一個洞穴。 全真教並不與朝廷作對。王處一曾入金國皇宮講道;丘處機西游拜訪過成吉思汗後,元朝初期全真教一直受朝廷尊崇,直到後來忽必烈信佛才受到嚴重打擊。 金庸為了避免「毀謗歷史人物」的指責,筆下的全真教眾可以是有缺陷的(如丘處機脾氣急躁、孫不二氣量狹小),但不能是壞人。需要壞人時就虛構一個出來,比如投降蒙古的趙志敬,以及奸污小龍女的甄志丙(舊版用了真實存在的尹志平,新修版則造了個新人物)。
歷史上宋元確實有過兩次襄陽大戰,卻和小說中完全不同。 第一次襄陽大戰的統帥根本不是忽必烈,而是窩闊台的三子闊出。忽必烈攻襄陽的劇情是虛構的。 第二次則是將歷史上重慶合州的釣魚城之戰移花接木到了襄陽。釣魚城是蒙古攻南宋最慘烈的一戰,蒙古軍隊在堅城險道和南宋軍民一心的抵抗之下損失士兵數以萬計、大將無數、最後連先鋒主帥甚至大汗蒙哥都命喪城下,只得退兵。日後由於忽必烈等人爭汗位而無暇南侵,宋朝又得保數十年平安——這裡的史實是和小說一致的,只是戰場改為了襄陽。而且蒙哥的死因在各史書中各有不同,有的說是患病而亡,有的說中了箭傷或被炮火所傷,還有說是中了飛石。金庸選取了最後一種解釋,讓楊過擲出飛石打死蒙古大汗,成了民族英雄。
二十年後,蒙古人再臨釣魚城,血戰之下終於迫得守將開城投降。書中郭靖黃蓉力守襄陽最後戰死,恐怕是讀者不願接受他們兩人投降的命運,而寧願死得更為轟轟烈烈吧。
《雪山飛狐》沒有歷史人物出場,唯一被提及的就是闖王李自成。按書中記述,他兵敗九宮山後其實沒死,而是出家了。但出家後既沒繼續組織反清,也沒幹出什麼別的大事,只是留下了一張地圖、一把軍刀、一堆埋在冰裡的金銀珠寶、還有胡、苗、范、田四家糾纏百年的恩怨,引出了小說的歷史背景與人物關系。
《飛狐外傳》裡的福康安和《書劍》中純粹客串不同,這次他成了重要的線索人物,而且與真實的福康安居然相差不遠:精明強幹、心狠手辣、風流涼薄。 假如歷史上俠客們的武功真有小說中那麼強大的話,那麼福康安召開天下掌門人大會,單靠幾隻玉杯就能挑唆天下武林人士內鬥,這一計實在是厲害毒辣之極,而且也真的確保了朝廷幾十年安定。
《倚天屠龍記》與歷史的交集甚多,單是元末明初這一段混亂時期的出場名人就不計其數。 明教方面,太祖朱元璋以及徐達、常遇春、湯和、鄧愈、花雲等一干開國元勛以及韓山童、韓林兒等義軍頭領都曾是張無忌的舊識或部下,但這幾位名氣太大,不好自由發揮,所以也沒安排什麼武俠戲份。 陳友諒的情況也差不多,不過小說中的故事發生時他還年輕,可以安排一些篡位丐幫、挾持少林之類的劇情,失敗後就逃走並保持和正史一致去了。
五散人的功夫則厲害得多,而且其中四位也都是見於史書的真實人物: 彭瑩玉最為有名,他先率徒弟周子旺造反(常遇春初次出場時就是周的部下),失敗後又聯合徐壽輝等起事並建立「天完」政權,可惜日後戰敗身死; 鐵冠道人張中曾輔佐朱元璋大破陳友諒,據說他精通易理,能算出大明江山命運。而後功成身退,不知所蹤; 周顛人如其名,是個瘋瘋癲癲、蓬頭赤足、非僧非道的怪人。但史載他多次為朱元璋做出神奇的預言,助他取得江山,而後不辭而別。朱元璋十分懷念這位半仙,洪武二十六年時親筆撰寫了一篇《周顛仙傳》來紀念他。 (張中和周顛的事跡都載於《明史·方伎列傳》,兩人的位置甚至排在張三丰之前) 冷謙則是元末明初的著名道士,善於養生、音律、書法、繪畫。他的事跡曾被許多書籍記載,而且側重各不相同,可見此人學識之淵博。最權威的是《明史·樂志》記載他為宮中太常司校訂音律,大概相當於如今的中央音樂學院教授吧。另外他道號龍陽子,這讓五散人的兄弟情變得十分可疑…… 最後的布袋和尚說不得雖是虛構,但也有原型,即五代時的「布袋和尚」契此。也是個瘋瘋癲癲的游方和尚,整日笑嘻嘻地袒胸露懷,身背一個大布袋,圓寂後被人認為是彌勒佛的化身。如今廟中的彌勒佛形像就是當年照著布袋和尚所塑的。
歷史上對張三丰的種種神奇記載分歧很大,版本不一。有的說他是北宋人,有的說是元末明初,連明中晚期甚至清初也有關於他的事跡流傳。小說中的張三丰比較接近《明史》的記錄:原名君寶,身材魁偉、環眼大耳、邋裡邋遢。而且借民間傳說將他設定為武當派創始人與太極拳發明人。 武當七俠生平事跡不詳,只有姓名流傳,除了六俠殷利亨改為殷梨亭之外,其余六人都沿用原名。其中唯獨張松溪見於古籍記載:他本是明代嘉靖年間著名內家拳師,自稱拳法傳承自張三丰,而這個張三丰據傳是北宋徽宗年間人……金庸直接把他拉前了一百多年,成了張三丰親授的四弟子。
小說中對明教歷史和教義的描述,大都出於吳晗的《明教與大明帝國》,金庸也承認小說中許多靈感來自吳先生此篇考證,甚至直接引用其中史料,仿佛真的將武俠融入了歷史。 小說中元末各地起義軍均以明教總舵為領導核心與精神領袖,不過實際的明教並無如此強大的凝聚力,而是早已分散在各地成為獨立教派,波斯總教更是滅亡於數百年前,怎能大舉遣使來中土尋找聖女呢? 各起義軍則只在初期以宗教作為凝聚人心的口號,所建立的政權也不是宗教國家。不過類似書中的情況倒是曾發生過:宋代方腊起義就是政教合一的風格,從帝王到軍士均嚴格遵守教義,難怪會令楊逍和張無忌十分神往了。
波斯總教流傳的聖火令武功源自「山中老人」霍山,歷史上中亞著名刺客組織阿薩辛派的首領,全名叫拉希德丁·錫南·伊本·薩勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈桑·巴士里,霍山即為哈桑的另一譯法。在《倚天》中僅作為背景人物出現,想多了解的話不妨去玩《刺客信條》。
《刺客信條》1代主角阿泰爾(左)和導師霍山(右)
|