[轉貼]五代十國
|
|
| 香港三國志 · 版規 |
 說明
 搜尋
 會員
 聲望
 日曆
 統計
|
| 歡迎訪客 ( 登入 | 註冊 ) | 重寄認證電子郵件 |
| 分頁： (2) [1] 2 ( 前往第一篇未讀文章 ) |    |
[轉貼]五代十國| 二五仔x2 |
發表於： Jan 7 2005, 07:30
|
|
四品官  發表數： 1,233 所屬群組： 一般 註冊日期： 8-17-2004 活躍：5 聲望：21  |
五代十國 (907-979)
唐末,籓鎮之禍,宦官之亂,黃巢起義,朋黨之爭令光輝燦爛的唐帝國終告崩潰。起而代之的是中國繼春秋戰國,三國,南北朝的另一次大分裂時期。自唐末朱全忠篡唐自立，改國號為梁，建都於開封。朱梁以後，繼起的朝代，分別是唐、晉、漢、周，與梁合稱為五代。除五代外，當時中國南方境內還有許多其他的割據勢力，即吳、楚、閩、吳越、前蜀、後蜀、南漢、南唐、荊南、北漢等十個王朝，統稱為十國。史稱五代十國,但實際的國卻不止十個。 五代的第一個朝代是由朱全忠篡唐而建的朱梁王朝,改進了唐朝的一些政弊,後梁被世仇李存勗的後唐所滅。 後唐有比較開明的皇帝唐明宗李嗣源實施了不少利國利民的政策,使社會出現小康的局面,但他的後繼者榷被他的女婿石敬瑭以燕雲十六州為代價向北方的契丹人借兵所滅。 石敬瑭認比他年紀小的契丹帝為父,被契丹帝冊封為大晉皇帝,定都開封。但源源不絕的財富榷流入契丹人的國庫,以至石敬瑭的養子石重貴不甘如此,在大臣景延廣的建議下以向契丹稱"孫"不稱臣的借口,企圖改變對契丹的依付關係,但契丹人用揮兵南下滅後晉,虜石重貴來作為答案,并在開封建立大遼,耶律德光自立為帝。 後晉滅,但遼政權無力在中原立足,撤回北方,立李從益為中原之主,太原劉知遠殺死李從益,奪取中原,自立為帝,建立大漢帝國。 他的兒子劉承祐因殺大將郭威不成榷被郭威所代為大周,郭威和他的養子郭榮後周是五代中的明君,在他們的經營下,後周漸強,并逐步統一中國,但郭榮的繼承者是七歲的小孩,無力掌管天下,終大將趙匡胤在陳橋被手下黃袍加身,代周立宋。後來宋王朝在趙匡胤的經營下,終統一中國,結束五代時的大分裂。 本篇文章已被 二五仔x2 於 Jan 7 2005, 07:31 編輯過 |
 
|
| 秋盈 |
發表於： Jan 7 2005, 12:49
|
 聖教教主 發表數： 2,915 所屬群組： 君主 註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739 |
謝謝你的轉貼，但不知你是想討論五代十國的哪些方面呢？希望你能回來補充一下，帶動討論，謝謝。
 -------------------- |
|
| 二五仔x2 |
發表於： Jan 7 2005, 14:37
|
||
|
四品官 發表數： 1,233 所屬群組： 一般 註冊日期： 8-17-2004 活躍：5 聲望：21 |
當然是前期那互爭互奪的啦 我看了這文都不太明白 人傻,不明這文 求求各人解答 |
||
|
|
| 秋盈 |
發表於： Jan 8 2005, 04:14
|
|
聖教教主 發表數： 2,915 所屬群組： 君主 註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739 |
五代十國的分裂局面，基本上是唐代末年藩鎮割據的延續，情況與漢末群雄鼎立的局面有點相似。以下簡單說一下節度使的來由和「五代十國」的背景，如有錯漏之處，請各位指正。
所謂「藩鎮」，其實是由「節度使」演變而來。唐玄宗開元年間正式設有「節度使」一職，負責掌管地方軍務，防禦外敵，屬於武官的體系。最初名額只有十個，多設於邊境地區。節度使的職權和負責稅務、農耕、日常管理等民政工作的文官，本來是分得清清楚楚的。 後來，唐玄宗因安祿山抗禦契丹有功，讓他兼任范陽、平盧、河東三鎮節度使，其中范陽是今日的北京一帶，與邊界較近，兵力最強，終於釀成「安史之亂」（安祿山和屬下史思明起兵叛唐）。安史之亂後，唐朝為了捍衛皇室，防止叛亂再次發生，分封的節度使愈來愈多。但時日一久，節度使的權力愈來愈大，連民政和稅收也掌管了，凌駕於其他地方官員，甚至連皇室的號令也可以置諸不理，只顧個人利益而互相攻伐，導致天下大亂。山東曹州鹽商黃巢起兵叛唐，橫掃全國，沙陀人（據說是突厥的分支）朱溫（又名朱全忠）本是黃巢部下，其後向唐朝投降，獲封宣武節度使，助唐朝平定黃巢之亂。後來，朱溫逼唐哀帝禪位，建國號為梁，正式開始「五代十國」的時代。 所謂「五代」，是指梁、唐、晉、漢、周五個以中原地區為基地的國家。這些國號都是中國歷史上曾經出現過的，所以史書均加上「後」字識別。除後唐以洛陽為首都外，其他四代均以汴梁為首都。北宋開國時也沿襲了。本板轉貼的文章便是簡述了五代的興亡過程。 所謂「十國」，是指中原地區以外，規模較小的國家，遍布今日中國的甘肅、四川、安徽、江蘇、浙江、湖南、江西、福建、廣東等地。這些國家大都是朱溫稱帝後不久，當地的節度使宣布獨立而創建的。但有一些則是被臣下篡奪而建。 五代十國時代的名君較少，他們大都是軍人出身，多識鬥雞走馬，對民政不太關心，缺少了像曹操那樣文武全才的統治者，印象中只有後周的柴榮比較好些。所以五代十國的國祚極短，很多國家不出三代而亡。 如果還有其他不明的地方，遲些再補充。 另外，補充一點，轉貼的文章說到郭威的養子，應是柴榮才對。《水滸傳》其中一名好漢「小旋風」柴進柴大官人，便據說是柴榮的後代。宋太祖趙匡胤原是後周的「御前都檢點」（應是首都禁軍首長一類的武官），黃袍加身之後規定要禮待柴榮子孫，所以柴榮後人生活優裕，不是沒可能的。 本篇文章已被 秋盈 於 Jan 8 2005, 04:21 編輯過 -------------------- |
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 8 2005, 11:59
|
 中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
一點有趣的是﹐越南是那個時候丟失的。
十國之一的南漢﹐君主極度暴虐﹐人民苦不堪然。南漢的都城在今廣州﹐距交趾(今越南北部)較遠﹐於是交趾人民便起義反抗﹐南漢無力鎮壓﹐終於第一次脫離中國獨立(第二次是明朝﹐原因也是官員昏暴﹐最後永久獨立  )。 --------------------  |
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 8 2005, 12:08
|
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
金庸書中的大理國﹐其開國君主段思平也是唐末節度使之一﹐其後竟能自立於天下列強之間三百年﹐也是一個異數。
-------------------- |
|
|
| 秋盈 |
發表於： Jan 8 2005, 13:41
|
|
聖教教主 發表數： 2,915 所屬群組： 君主 註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739 |
離一下題：
我想大理段氏能夠屹立數百年不衰，施政甚得民心固然有之，但互相攻訐殺戮之事也不是完全沒有，大理段氏好像便是南詔四姓中的最後勝利者。 我想天險是大理國多年不被外族吞滅其中一個很重要的因素。雲南地勢複雜，少數民族眾多，而且他們大都驍勇，要憑武力征伐並不是一件容易的事。蒙古鐵蹄來到雲南，也要花上好大力氣。數年前曾到雲南一遊，隔山如隔海的感受相當深刻。在大理古城和麗江古城，彷彿兩個國家一樣，主要聚居的民族不同，建築、食物、市容也全然不同，相同的是他們都很純樸，治安不錯，對遊客也相當熱情。 本篇文章已被 秋盈 於 Jan 9 2005, 01:30 編輯過 -------------------- |
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 8 2005, 17:21
|
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
這也對﹐就算在現在﹐天險也是一個很有效的屏障(但不是無敵)。
很有趣的是﹐大理國和中原王朝甚至其他割據勢力的關係十分奇怪。雲南本來是漢唐的領土﹐但和中原各勢力甚少來往﹐宋太祖趙匡胤以金斧劃大渡河以南不過問後﹐便和大理絕少來往。 按理說大理和安南(交趾)差不多﹐都是在中國衰弱的時候獨立的﹐但安南一直向宋室朝貢﹐大理則沒甚麼來往﹐在宋史中也只有寥寥數句。也許是天險隔絕吧﹐這樣段氏才能稱帝而無事。 宋史一段有關段譽的記錄﹕ (徽宗政和)七年二月......制以其王段和譽為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王． (離題萬丈了~~~) 本篇文章已被 懶蛇 於 Jan 8 2005, 17:22 編輯過 -------------------- |
|
|
| 懶蛇 |
|
||
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
回到五代去~~~
如果用漢和唐比﹐三國時代和五代十國比﹐為甚麼三國時代人才輩出﹐甚至直到晉朝﹐還能有不少出色人物﹐但五代則個個都是在混呢﹖ 三國和五代﹐都是在極鼎盛的王朝之後。漢有羌戰､黃巾﹐唐有安史､黃巢。漢末三國的割據勢力﹐大部份也是武人呀﹐但三國能夠有曹操､劉備､孫權﹐又有諸葛､司馬等"怪獸"人物﹐可是殘唐五代卻沒有呢﹖ 東漢對於士大夫的培育､社會風氣的燻陶﹐似乎比唐代出色。是故梁啟超對東漢的社會質素的評價﹐比唐代要高。唐代的武功比漢代還要強﹐可是卻不能培育出(極)出色的人才。漢唐社會風氣的差異﹐會不會是主要原因呢﹖ -------------------- |
||
|
|
| 秋盈 |
發表於： Jan 9 2005, 01:51
|
||
|
聖教教主 發表數： 2,915 所屬群組： 君主 註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739 |
也許是罷？唐朝的社會風氣相信是歷來最寬鬆的，女性比較自主、信仰比較自由、男女關係複雜、狎妓傳為美談、公然走後門（赴京應考的士子均有向主考官拜謁送禮的習慣，那些文言短篇小說「傳奇」據說便是士子小試牛刀的禮物，送給主考官過目的）、貪贜枉法（都是武則天惹的禍 ）、競豪鬥奢等已經不是新聞。總之，爭名逐利似乎不是甚麼值得大驚小怪的事，人人覺得理所當然，否則後來也不會出現《南柯太守傳》（「南柯一夢」出處）、《枕中記》（「黃粱一夢」出處）等勸世小說，佛、道也不會那麼興盛。大概人到中年以後，或多或少會悟到名利的虛妄，在佛教和道教裡尋求一點慰藉罷？到了五代十國時，這種風氣仍然沒變，馮道便是其中的代表人物。 -------------------- |
||
|
|
| 諸葛羲 |
 ?發表於： Jan 10 2005, 12:26
|
 五品官 發表數： 709 所屬群組： 太守 註冊日期： 10-28-2003 活躍：8 聲望：893 |
唐朝整體的社會風氣寬鬆應是國力鼎盛的結果。這有點兒像現今的美國。國民對不同文化的包容程度與國力是相輔相成的。經濟空前發達，身上衣裳口中食的需要解決了，國民便轉事聲色犬馬。而國力膨脹，令中原的文化與四夷的文化的勢差大了許多，促進了兩者文化的交流(主要透過商業)。人見識多了，對外來文化的吸收愈見其深，難免對傳統名教有所重估。至於宗教，則窮人富人都有需要。
|
|
|
| 秋盈 |
|
||
|
聖教教主 發表數： 2,915 所屬群組： 君主 註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739 |
諸葛羲說得好。不過我想提出一個問題，就是唐朝的社會風氣，真的是國力強盛之後才形成，還是其來有自，國力增強只是把這種風氣進一步發揚？我認為早在所謂「五胡亂華」時代，戰亂和文化衝擊已經把漢朝重視禮法、名節等價值徹徹底底的重新檢討了。只是當時的人礙於各種環境因素，未必能夠建立另一套價值觀。這件事情要到了唐朝才算正式完成。令我比較感興趣的是，唐朝基本上保留了「五胡亂華」時代對外來文化的包容，並未因為自己的文化優越感而鄙視、甚至拒絕接受外來文化。唐朝長安據說有很多清真寺，與佛寺、道觀毗鄰而建；環顧今日世界各地，這種相安無事的信仰自由想必也是難得一見的。而且據說唐人喜愛胡食，其中包括流傳至今的燒餅（香港稱「叉子燒餅」，是京菜館常見菜式之一，據說源自突厥），可見一斑。另外，唐朝起用了不少外族擔任重要職位，高麗、突厥、沙陀都有，也是歷朝罕見。再者，宋朝、明朝的經濟實力和文化水平未必比唐朝差，但他們對於外族的態度就似乎缺少了包容和欣賞。宋朝因為外患嚴重，對外族的態度還算實事求是，不會過分強調自身的文化優越感；明朝之後就不必說了，那種從懼外變成仇外的態度，想起也叫人冒汗。 是了，不知哪裡可以找到唐朝外族官員的資料或列表？忽然想看看到底有哪些人。我只記得哥舒翰（突厥）、黑齒常山（高麗）、朱溫（沙陀）；安祿山則是「雜胡」，不知確實部族。 本篇文章已被 秋盈 於 Jan 11 2005, 16:24 編輯過 -------------------- |
||
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 11 2005, 15:00
|
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
另有一名十分出名的高麗大將高仙芝﹐帶領唐軍和大食軍大戰﹐因為自己的貪暴而大敗﹐令大唐在中亞的霸業從此斷送。
 其實嘛﹐我在這裡正在比較中國的各個朝代﹐大家有興趣嗎﹖  本篇文章已被 懶蛇 於 Jan 11 2005, 15:02 編輯過 -------------------- |
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 11 2005, 17:17
|
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
小弟有一些看法﹐勞煩一下各位高人的法眼。
漢唐都是極為強盛的朝代﹐但是唐雖然武功比漢還要強﹐但卻不能在人民心中建立一個"價值觀"。 西漢和唐初一樣﹐是開國時的擴張期﹐漢武和唐太宗高宗時期都是對外反擊或侵略。但東漢光武帝建立了東漢一代士大夫的高尚情操﹐不畏強權﹐捨生取義﹐擁有崇高的氣節和理想。所以由東漢末年到晉初﹐雖然天下大亂﹐但有道德勇氣的士人還是不少﹐敢於和惡勢力(董卓､曹操､司馬家族)公然作對﹔人民對這些士人應該都有肯定和支持的態度﹐而惡勢力也因此不敢太胡來﹐如曹操起兵初期和一個凶暴的軍閥無異﹐但在屠徐之後受盡千夫所指﹐要改變以前的作風爭取民心和士人的支持﹔而司馬家族要三世四主方能篡魏﹐也是受到忠魏士人的阻力﹔甚至晉代的周處､祖逖﹐也有東漢的風骨﹔胡來的嘛﹐就會像董卓､袁術､呂布的下場。 可是祖逖之後﹐再也沒有這種"漢士"的出現。這就像秋盈姐說的﹐東漢的文化已被戰亂徹底摧殘。唐朝興起﹐本來是可以再次建立這種新秩序的。每一個長的朝代﹐都會有一些劃時代的變革。光武帝建立了士大夫的新秩序﹐可是唐太宗只是創制了科舉取士﹐於社會道德方面﹐卻沒有做過任何事。所以由唐朝開始﹐文人變得功利﹐武人更是無法無天﹐而中國人向來不重宗教﹐所以唐朝雖然流行不少宗教﹐對民心道德的影響不大﹐而有唐一代的士人之間的意氣黨爭﹐更是東漢所無。這個情況直到宋太祖重文輕武､南宋的理學出現﹐才有所改善。 由於唐朝沒有培養國民的道德價值﹐所以到唐末藩鎮割據時﹐完全變成一團糟。漢末各地割據勢力﹐最少對漢室都有名義上的尊重﹐可以被人挾了令諸侯﹐但到唐末﹐唐室連被挾的資格也沒有。而各軍閥都以搜刮為尚﹐沒有遠大的理想﹐士人亦少忠君愛國､為民請命的情操﹐人人都是在混﹐所以五代才會這麼不堪入目。 說了這麼多﹐我只是覺得﹐唐代和漢代相比﹐似乎頗有不及。而唐代皇帝的質素﹐也不及漢代。唐代就太宗､玄宗算一個半的英主﹐漢代卻有高､文､景､武､宣､光､明､章等。官員､士人的質素也是漢代為尚。 東漢的精神﹐現在已經消失殆盡﹐實在十分可惜。  本篇文章已被 懶蛇 於 Jan 11 2005, 17:19 編輯過 -------------------- |
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 13 2005, 19:24
|
||
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
秋盈姐﹐以下是新唐書列傳第三十五諸夷蕃將的記錄﹕ 史大柰 - 西突厥 馮盎､馮智戴､馮子猷 - 鮮卑 阿史那社尒､阿史那忠 - 突厥 執失思力 - 突厥 契苾何力､契苾明 - 鐵勒 黑齒常之 - 百濟 李謹行 - 靺鞨 泉男生､泉獻誠 - 高麗 李多祚､李湛 - 靺鞨 論弓仁､論惟貞 - 吐蕃 尉遲勝 - 于闐 尚可孤 - 鮮卑 裴玢 - 疏勒 這只是一部份﹐還有一些如哥舒翰(突騎施､哥舒部落)､高仙芝(高麗)等散落在其他各部份﹐有時間的話可以再找找。 比較有趣的有以下幾位﹕ 泉男生的父親泉蓋蘇文﹐原本是高句麗莫離支﹐主宰高句麗大權﹐聯合百濟攻擊親唐的新羅﹐敗唐太宗東征軍﹐聲勢一時無兩。可是死後三子男生､男建､男產爭位﹐長子男生降唐﹐反為唐朝作嚮導﹐最後高句麗被唐高宗派蘇定方滅掉。有點像袁紹呢。  尉遲勝原本是于闐王﹐極度仰慕大唐﹐安史之亂時﹐安排王弟監國﹐親自率軍助唐﹐其後傳位給王弟﹐留在長安不走了。  裴玢的祖先原本是疏勒王﹐也是留在長安不肯走。 本篇文章已被 懶蛇 於 Jan 13 2005, 19:30 編輯過 -------------------- |
||
|
|
| 秋盈 |
發表於： Jan 14 2005, 03:49
|
|
聖教教主 發表數： 2,915 所屬群組： 君主 註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739 |
有勞蛇兄了。看來唐朝官員的「外勞」還真不少呢。
 我也聽說過很多外國人在唐朝時「移民」到中國落地生根，開枝散葉，真的有點像今天的美國。不過以官員「外勞」的比例和官階來說，可能比美國更「國際化」呢。 聽說有一個波斯王族成員來到中國，後來在泉州定居，子孫如今都成了地道的泉州人。據說當地還有一所唐朝遺留下來的清真寺，但我沒去過泉州，不知是真是假。 至於蛇兄提到價值觀問題，我倒不認為唐朝沒有建立另一套價值觀，只是這套價值觀和漢代重視名節的價值觀南轅北轍罷了。重視名利、對道德淡薄，也是一種生活價值啊。宋代提倡文治，在重塑道德理想、培養讀書人的名節方面也有點成績，但相比漢朝還差很遠。而且我發覺有個弊端，就是愈到後來，過分強調道德演變成虛偽和扭曲人性的束縛，明清兩朝的固步自封和假道學可見一斑。 本篇文章已被 秋盈 於 Jan 14 2005, 03:56 編輯過 -------------------- |
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 14 2005, 03:53
|
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
移民不奇﹐但連一國之主都移民﹐那就除唐朝外﹐前無古人﹐後無來者矣。
 -------------------- |
|
|
| 秋盈 |
發表於： Jan 16 2005, 03:33
|
||
|
聖教教主 發表數： 2,915 所屬群組： 君主 註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739 |
那也說得是。不過，會不會像現代社會那樣，美其名是「移民」，其實是「政治庇護」或者「流亡海外」呢？  -------------------- |
||
|
|
| 懶蛇 |
發表於： Jan 16 2005, 03:52
|
|
中國人不吃這一套 發表數： 22,672 所屬群組： 太守 註冊日期： 9-22-2003 活躍：46 聲望：1908 |
但起碼于闐王尉遲勝不是吧......他傳位給弟弟﹐他弟弟還不太願意呢。不過當時于闐國內有甚麼事﹐也不太清楚。
-------------------- |
|
|
| Guest |
發表於： Jan 16 2005, 06:29
|
|
Unregistered |
阿史那社尒､阿史那忠二人是否突厥王族?
還有一位突厥王子與李世民稱兄道弟.李世民死後,曾向李治請求自己要與之陪葬. |
|
|
0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員：
 分頁： (2) [1] 2 |
|
[ Script Execution time: 0.0194 ] [ 13 queries used ] [ GZIP 啟用 ]