香港三國論壇 -> AM730:真理不是辯出來的

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AM730:真理不是辯出來的

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怒羅江門	發表於： Jul 20 2009, 12:47
我好怒! 發表數： 15 所屬群組：一般註冊日期： 7-15-2009 活躍：0 聲望：3	倪匡竟贊同詹培忠真是奇聞 -------------------- 一群白目

諸葛羲	發表於： Jul 20 2009, 15:22
五品官發表數： 709 所屬群組：太守註冊日期： 10-28-2003 活躍：7 聲望：893	不知所謂。（我好像不是第一次這樣說。）樓主把它放在「清談區」，做法恰當。

怒羅江門

發表於： Jul 21 2009, 12:25 　

我好怒!

發表數： 15
所屬群組：一般
註冊日期： 7-15-2009

活躍：0
聲望：3

QUOTE (諸葛羲 @ Jul 20 2009, 23:22 )

不知所謂。（我好像不是第一次這樣說。）

樓主把它放在「清談區」，做法恰當。

可不可以解釋一下除了最後一段夾帶私貨之外如何不知所謂?

--------------------

一群白目

諸葛羲	發表於： Jul 21 2009, 13:32 　評價：+12
五品官發表數： 709 所屬群組：太守註冊日期： 10-28-2003 活躍：7 聲望：893	倪匡不喜歡辯論，這是他老人家的意見，我無意批評。可是，辯論有辯論的價值，本來就不能一筆抹殺。當然，為了避免辯論變成罵戰，審時度勢、能放能收也是需要的。「所謂『真理』，只是你有你的真理，我有我的真理，真理根本就不存在，只有『立場』，看你當時所站的是甚麼立場，那便是你的真理。」立場就是真理？我的立場是反科學，人不喝水不會死。這是「我的真理」。我的立場是反民主，民主是惡魔。這是「我的真理」。既然各有各的真理，而又不辯論，那麼還搞甚麼民主？誰容許你把「你的真理」（民主）強加於「我的真理」（反民主）之上？我認為，現在香港很多人就是這樣，立場站得穩穩的，但是就不好思辯，甚至唾棄理性辯論。遇到不同的意見，他們就只會高叫口號，罵啊罵，粗言穢語，無所不用其極。（把人罵走，就象徵了他們的立場的勝利。這種情況實有年輕化的趨勢。）倪匡以為做到「各自表述」就是「非常民主」、「民主的典範」，真是膚淺得可以。（有言論自由就代表民主的典範？哈哈哈。）

秋盈	發表於： Jul 21 2009, 15:12 　評價：+3
聖教教主發表數： 2,915 所屬群組：君主註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739	大概只有在香港這樣過分重視官能刺激、討厭動腦筋的社會中，像倪匡這樣水平的人才會獲「升格」為「才子」。看看已故的季老一概推卻「國寶」、「大師」等稱號，何等胸懷？此所謂冥靈、大椿與朝菌、蟪蛄之別也。 -------------------- 感月吟風多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更飄零，試燈無意思，踏雪沒心情。梅林邀月

諸葛羲

發表於： Jul 21 2009, 16:25 　評價：+6

五品官

發表數： 709
所屬群組：太守
註冊日期： 10-28-2003

活躍：7
聲望：893

QUOTE (秋盈 @ Jul 21 2009, 23:12 )

大概只有在香港這樣過分重視官能刺激、討厭動腦筋的社會中，像倪匡這樣水平的人才會獲「升格」為「才子」。

看看已故的季老一概推卻「國寶」、「大師」等稱號，何等胸懷？此所謂冥靈、大椿與朝菌、蟪蛄之別也。

說起這個，真要讓大家看看甚麼是朝菌中的朝菌、蟪蛄中的蟪蛄。

沒錯，又是他。他又來抽水了。

QUOTE

季羨林－被幻化的大師與知識分子

蘋果日報／李怡

季羨林去世，海內外一片頌揚之聲，中國領導人、文化界人士或媒體，都冠之以「國學大師」的名銜，有的稱之為泰斗，國寶，甚至有北大教授表示：「說季老是任何一個大師都當之無愧」。「任何一個」，也包括自然科學、g濟學等領域嗎？

羲案：言者無心，聽者有意。奈何！

一個人離去，人們總會對他有許多溢美之詞。但頌揚若超出了他人生致力的主要領域，對他反而是不敬，因為一旦有人認真地以他的「名銜」去檢閱他一生的業績，就會發現「貨不對辦」，反引來後人訕笑。

季羨林一生雖也做過些學問，但主要研究梵文、吐火羅文、佛教史、中印文化關係史，繙譯印度寓言故事和劇本。這些東西對華人來說，相當冷僻，而且與傳統經史子集的國學，沒有多大關連。因此，季羨林在晚年的《病榻雜記》中，力辭「國學大師」、「國寶」、「學界泰斗」三個桂冠。他說，「環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨佔『國學大師』的尊號，豈不折煞老身！」

羲案：「國學」是清末才有的名詞，那當然是針對「西學」而來。現在西方學界所謂「漢學」，略與此同。沒錯，季先生的專業都是些冷僻的絕學，但決非如李怡小子所說，「與傳統經史子集的國學，沒有多大關連」。第一，誰說「國學」就是研究「經史子集」？第二，李怡顯然沒有讀過季先生的學術著作。唐代玄奘、辯機的《大唐西域記》，就是季先生率領他的學生做了全面的整理和校注，這不是國學？季先生寫了《中印文化交流史》，這不是國學？因為熟悉梵文、吐火羅文，季先生研究佛教，能直接摩娑原典，所以成就非凡。他研究佛教，往往立足於中國。《浮屠與佛》一文，解決了佛教傳入中國的種種問題；《佛教》一書，分析了佛教與中國儒、道之關係……凡此結合佛教史與中國文化之研究，可謂舉不勝舉。這都不是國學？季先生從佛教看中國文化，這正是他的獨到之處。他著眼於中國受佛教的影響，開啟一個較新的角度審視中國文化。因為這樣，就要被無知小輩「訕笑」，說他「貨不對辦」，與國學「沒有多大關連」，那真是天大的冤枉。季先生自辭「國學大師」，那固然是謙詞。溢美之風，也不應助長。只是李怡不學無術，竟然唐突大學者，自暴其短，他就不怕被識者訕笑嗎？哈哈哈。

縱觀季羨林一生，他的主要學術譯著，都是 1956年以前寫的。 1956年他加入中國共產黨，就擔任了種種行政領導工作。文革初期他參加過造反派，後被打為黑幫並關進牛棚。文革後復出又擔任北大副校長等行政職務。他自述說，「我一直擔任行政工作，想要做出甚麼成績，豈不戛戛乎難矣哉！」因此，後五十多年，他在學術上是沒有甚麼進展的。

羲案：這裡的潛台詞無非是：學者一旦加入共產黨，就會「在學術上是沒有甚麼進展」。當然，這又是李怡的胡說八道。事實恰恰不如李怡所說。上面我提到的季先生的很多重要著作，都是在「後五十多年」寫的。李怡自欺欺人，厚誣季老，非常可恥。

由於他舊日的學術研究相當冷僻，加以長期擔任行政工作，所以季羨林這個「國學大師」在過去是極少人知道的。筆者五、六十年代瀏覽過不少內地出版的國學書籍，似未見過季羨林的名字。季羨林是最近十多年才突然爆紅起來的。

羲案：第一，我質疑李怡「瀏覽過不少內地出版的國學書籍」，所指為何？第二，在五、六十年代「內地出版的國學書籍」出現過「季羨林的名字」，季先生才有資格當大師？李怡實有散佈煙幕、混淆視聽之嫌。

不久前網絡上有一篇回憶六四的文章稱，在八九民運期間，首都知識界曾聯署一封支持學生運動的《公開信》。六四鎮壓後，當局發出通緝令，通緝為首的 23人。季羨林雖不在 23人的名單內，卻是 40多位發起人之一。通緝令下，季羨林主動打電話給戒嚴部隊指揮部自首，自報是「首都知識界聯合會成員」，說在家中等候處置。不過中共沒有逮捕他，可能因為其時他已 78歲，而面對一大批知名知識分子六四後反鎮壓的局面，中共也要拉攏一些老人，於是對巴金、冰心、季羨林等頻頻聯絡安撫。

季羨林近十多年的爆紅，也許有以下原因，一是經過幾十年的政治鬥爭，治學嚴謹的學者已所剩無幾，那些在媒體上沽名釣譽、逢迎權勢的「含淚大師」之流，讓人齒冷，至少季羨林「假話全不講，真話不全講」的態度尚能讓公眾和掌權者都接受；二是他夠老，而且是「舊社會」過來的人，在現社會道德價值崩潰的時代，舊時代過來的人無疑較受尊重；三是有人認為，他近十多年既當權者利用又被公眾誤解，把他幻化為時代思潮中公眾所渴望的公共知識分子。

但是，中共建政後，還那裏有真正公共知識分子呢？知識分子須具獨立性與批判性，擔當社會良知，參與公共事務。這類人不是被殺，被關，就是被逐，社會上已成稀有動物矣。季羨林只在晚年寫過《牛棚雜憶》，揭露一些現在中共也不隱諱的文革惡行。他極少就公共事務、社會不平，發表出自良知的聲音。

作為中共黨員，季羨林已被中共翻來覆去的政治折騰得沒有甚麼獨立批判性了。 2000年他寫《泰山頌》：「星換斗移，河清海晏，人和政通，上下相安。」而這一年的群體事件上升到 8.7萬起，環保總局表示，中國地表水污染嚴重，礦難死亡人數接近 6,000人。

晚年的季羨林還說：「愛國沒商量……即使把我燒成了灰，每一粒灰也是愛國的。」

對一個公共知識分子來說，愛國太有得商量了。羅素、愛因斯坦，都極力反對愛國主義。為拯救國家民族，德國軍官曾謀刺希特勒。愛國怎會沒商量？

但季羨林至少有自知之明，他說，「下一輩子無論如何別再播弄我，千萬別再把我弄成知識分子」。但他已離世，這輩子已由不得他了，他已被中共利用並在社會上把他幻化成國學大師與知識分子啦。

他的死帶來的啟示是：受盡政治摧殘的文化，比政治更值得珍貴。

羲案：李怡給季先生翻舊帳，大數他的共黨背景，目的無非是禠奪季先生的學術地位。然而先生的學術地位，本來就是建立於他的學術研究成果之上，以事論事，何來甚麼「幻化」？何況季先生的學術文章昭昭在人耳目，李怡就是再怎樣抹黑，結果也只是徒然。政治歸政治，學術歸學術，我在季先生的身上，看不到政治對學術的干預。以此來評論季先生的學術地位，殊不公允。讀書人的愛國情懷，往往建基於文化承傳的責任感之上，「惟知之深，故愛之切」（錢賓四先生語），豈是李怡此等跳踉小丑、文壇敗類所能企及？總之，李怡去年抽完地震災民的水，現在又拿人人仰止的大學者開刀，未免太卑鄙下流了。

本篇文章已被 諸葛羲 於 Jul 21 2009, 18:29 編輯過

諸葛羲

發表於： Jul 21 2009, 18:59 　評價：+2

五品官

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（承上帖）

或許有些人堅信季羨林先生的「大師」稱號是蓋的，是從「幻化」中「突然爆紅起來」的。

在此，我想作一點分享。

我大學時的業師，以前曾在北大唸書。三年前，我做《系訊》，訪問老師。問及當年在北大時的難忘經歷，老師這樣說：（以下內容由老師口述，我筆錄。）

QUOTE

我唸博士班時，我的導師是現代作家吳組緗先生。我跟他學習的時候，他已經八十來歲了。其實他對我的專業基本上沒有知道，只是我每星期去他家，聽他海闊天空的聊天，我覺得是一種享受。他會講文壇的掌故。他與錢鍾書、老舍、曹禺、張天翼都有交往。比如他們以前在清華唸書的時候，請錢鍾書開黃色小說的書單。錢鍾書一下就開了半頁。他們很高興，跑到清華圖書館去看黃色小說，不出來了，連中午也不去吃飯了。吳先生曾經是馮玉祥將軍的秘書及國文老師。他常常給我講馮玉祥的故事。我還見到馮玉祥送給他的一幅字。馮玉祥的隸書寫得滿好的。吳先生叫我去把那幅字拿去裝裱，我覺得是一種享受。吳先生又談到錢鍾書的《談藝錄》，一開頭評價不高，說錢先生學問是大、知識是多，但是沒有見解。後來他告訴我，他以前說的不對，《談藝錄》還是要看，很有見解。為甚麼呢？原來有一次他跟錢先生及一些老同學聚會，親自向錢先生說了。錢先生一聽，便問道：「你說甚麼，還說我沒有見解。天下人批評我見解太多了。我再送你一本吧，你好好讀。」吳先生再次讀了，發現錢先生果然有見解。吳先生有著作就派我去給老先生去送書，像季羨林、金克木。他們知道我是吳先生的學生，便客氣的招待我，同我聊天。雖然我沒有從吳先生那裡直接學到專業的知識，但卻令我了解到他們老一代學者的為人作風，對我來說非常有趣、也非常珍貴。那時你去北大未明湖邊會遇到許多學者，像朱光潛先生總愛在傍晚散步。吳先生則帶著太陽帽，撐著枴杖，由我扶著去散步。路上往往遇到季羨林、鄧廣銘等老先生。吳先生坐在湖邊，旁邊就是學生。誰也不知道，在湖邊散步的其實有很多你在書裡看到、很仰慕的人。這種情況，現在漸漸沒有了，老先生大都去世了，老師都要住在校外。恐怕這景象永遠也不會再出現了。另外，吳先生很嚴格。他年紀大，要寫文章便口述，著我代筆。比如寫一封信，他腹稿打好以後，就會口授了。然後我記下來，給他整理。寫好清稿以後，他便字斟句酌地看。你會感受到這些作家是這樣看待他們的文字。後來我把我的文章送給他看，有些標點寫錯了，就要挨罵，嚇得滿身都是汗。以後我唸書不細心的時候，腦海便會浮現他嚴厲的表情。他這種嚴謹的態度，對我影響深遠。

所謂大師，其實就存在於那一段段令人懷緬的往事之中吧。

附：香港電台傑出華人系列（2001）季羨林先生

本篇文章已被 諸葛羲 於 Jul 21 2009, 19:19 編輯過

Leaf

發表於： Jul 22 2009, 00:29 　

請開金口

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比起李怡;有小輩(和李怡相比)竟敢放大絕說1911年以後沒國學李怡都算小巫見大巫

QUOTE

也談國學
2009 July 21
by 薯大陸有網站搞公投，由網民選出「我心目中的十位國學大師」，頭三位是王國維、錢鍾書及胡適。結果一出，引來無數批評，是意科中事。

主辦者解釋，國學不是小眾專利，像昔日李白酒醉成詩，也是國學，誰知道李宗盛的歌詞，將來不會成為國學？

類似的話，我聽過不少，例如有人說，今日的古典音樂，原是當年的「流行曲」，所以Twins之流，也將是明日的「古典音樂」。非常荒謬，對不對？

要知道，流行文化源於二十世紀，以前沒有。貝多芬的音樂，從來不是流行曲。要到留聲機發明後，音樂逐漸普及，流行曲才應運而生。古典與流行，是屬於兩個世界，混為一談，只因無知。

而傳統國學，內容廣泛，上至先秦諸子，下至明清小說，綜橫二千年，浩瀚如海。但清亡後，有所謂新文化運動，主張全盤西化（包括「三大之一」胡某人），國學淪為「國渣」，備受排斥。

「解放」後，先有文字革命，化繁為簡，再有破四舊，禍連全國。千百年來的文化傳統，被中共一筆勾消。國學傳承，無以為繼。

所以，國學只限於諸子百家和詩詞歌賦，黨八股沒份。至於李宗盛，雖然跟李白同姓，但其靡靡之音，也不可能成為國學，除非全世界都瘋了。

原文刊於AM730 09年7月21日號P.2「新國富論」欄。

http://potataochick.wordpress.com/2009/07/...9c%8b%e5%ad%b8/

本篇文章已被 Leaf 於 Jul 22 2009, 00:29 編輯過

--------------------

QUOTE

沒有主題就不會有討論，沒有討論這個討論區就要開始掃灰塵。特別是這個本來以三國誌主題為主打的論壇，在現在單機市場委縮，近來也沒有新一代三國誌或單機的三國遊戲的情況下，此種其他討論突顯重要。

諸如所以，政治討論，歷史討論，東方系列，信長系列等等一的討論，支撐著這個三國風漸漸江河日下的三國誌討論區。

QUOTE

就算有偏向性又如何?每個人能中立，高人般世事都給你看透了?

原來猥褻侵犯不但只要啞忍，還要打開雙腳歡迎入去要大叫熱咕真是大開眼界!

某日，某蛇與某b曾是水火不相容的敵人
今日，某蛇與某b是雷打不動的戰友

果真如言，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益？

秋盈	發表於： Jul 22 2009, 01:40 　評價：+3
聖教教主發表數： 2,915 所屬群組：君主註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739	李怡當年主編《九十年代》雜誌，也算是一號人物；如今卻在《蘋果》幹那齷齪之事，借評論之名行抽水之實，不知是生活逼人如此還是暴露真面目，真是可嘆。坦白說，連季羨林先生這樣功力深湛的學者也入不了人家法眼，咱們就沒甚麼好說的了。何況做學問是踏實沉穩的事業，不是爭名奪利的手段，一位學者有沒有出名，跟他的學術水平沒有直接和必然的關係。多少在中學、小學默默耕耘的老師，可能沒有甚麼學術成就，卻也可以是社會賢達的啟蒙老師，影響他們一輩子做人處世的信念和態度。以有沒有名氣來衡量一個人，就像以金錢財富來衡量一樣膚淺。本篇文章已被秋盈於 Jul 22 2009, 01:46 編輯過 -------------------- 感月吟風多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更飄零，試燈無意思，踏雪沒心情。梅林邀月

諸葛羲

發表於： Jul 22 2009, 01:44 　評價：+1

五品官

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活躍：7
聲望：893

QUOTE

大陸有網站搞公投，由網民選出「我心目中的十位國學大師」，頭三位是王國維、錢鍾書及胡適。結果一出，引來無數批評，是意科中事。

如此公投，於我甚是無謂。玩玩可以，何必當真。

QUOTE

主辦者解釋，國學不是小眾專利，像昔日李白酒醉成詩，也是國學，誰知道李宗盛的歌詞，將來不會成為國學？

主辦者顯然在胡說八道。

QUOTE

類似的話，我聽過不少，例如有人說，今日的古典音樂，原是當年的「流行曲」，所以Twins之流，也將是明日的「古典音樂」。非常荒謬，對不對？
要知道，流行文化源於二十世紀，以前沒有。貝多芬的音樂，從來不是流行曲。要到留聲機發明後，音樂逐漸普及，流行曲才應運而生。古典與流行，是屬於兩個世界，混為一談，只因無知。

然而薯先生卻要嚴正批判一番。不過……一代有一代的流行文化，豈能說「以前沒有」？（只是古代的文化傳播方法與現代有點不同而已。）

QUOTE

而傳統國學，內容廣泛，上至先秦諸子，下至明清小說，綜橫二千年，浩瀚如海。但清亡後，有所謂新文化運動，主張全盤西化（包括「三大之一」胡某人），國學淪為「國渣」，備受排斥。

「解放」後，先有文字革命，化繁為簡，再有破四舊，禍連全國。千百年來的文化傳統，被中共一筆勾消。國學傳承，無以為繼。

謬論。文字「化繁為簡」、「破四舊」，就足以把所謂「上至先秦諸子，下至明清小說，綜（縱）橫二千年，浩瀚如海」、「千百年來的文化傳統」一筆勾銷？這完全是荒謬絕倫，難以置信。究其用心，無非又是要反共。

QUOTE

所以，國學只限於諸子百家和詩詞歌賦，黨八股沒份。至於李宗盛，雖然跟李白同姓，但其靡靡之音，也不可能成為國學，除非全世界都瘋了。

東拉西扯，扯到「黨八股」，自然又是為反共的目的服務。扯到李宗盛，我也莫名其妙。

不知所謂。這種爛文居然可以登報，難道全香港都瘋了？

QUOTE

畢業於香港浸會大學，主修歷史、副修心理、自修經濟。正職以外，以寫稿為樂，曾為《蘋果日報》「蘋果批」成員，現為AM730「新國富論」一欄之作者，文章逢周二、三、五見報。崇尚自由，希望早日上岸，不再為五斗米折腰。

本篇文章已被 諸葛羲 於 Jul 22 2009, 06:22 編輯過

秋盈	發表於： Jul 22 2009, 01:49
聖教教主發表數： 2,915 所屬群組：君主註冊日期： 9-19-2003 活躍：11 聲望：739	歷史系畢業生居然水準如此，不知是師門不幸還是香港不重視歷史的深層次矛盾…… -------------------- 感月吟風多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更飄零，試燈無意思，踏雪沒心情。梅林邀月

綠茶館小女	發表於： Jul 22 2009, 02:41
Madora :3 發表數： 1,213 所屬群組：太守註冊日期： 1-04-2006 活躍：10 聲望：644	Democracy is non-negotiable. (逃)

Leaf

發表於： Jul 22 2009, 03:03 　

請開金口

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QUOTE

但是，中共建政後，還那裏有真正公共知識分子呢？知識分子須具獨立性與批判性，擔當社會良知，參與公共事務。這類人不是被殺，被關，就是被逐，社會上已成稀有動物矣。季羨林只在晚年寫過《牛棚雜憶》，揭露一些現在中共也不隱諱的文革惡行。他極少就公共事務、社會不平，發表出自良知的聲音。

我忽然發現這個大絕好似擊中了王丹,魏京生,柴玲,吾爾開希等死穴

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QUOTE

就算有偏向性又如何?每個人能中立，高人般世事都給你看透了?

Leaf

發表於： Jul 22 2009, 04:35 　

請開金口

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QUOTE (秋盈 @ Jul 22 2009, 09:49 )

歷史系畢業生居然水準如此，不知是師門不幸還是香港不重視歷史的深層次矛盾……

再加多一篇範文

牛棚雜憶

QUOTE

一次日軍闖進陳家搜查，遭陳老以日語嚴詞斥退﹝五四前後的知識份子，多數懂日語﹞。事後日軍得悉陳老身份，不但沒有怪責，反以米糧贈之，即使陳老不領情，日軍亦無留難。

http://potataochick.wordpress.com/2009/07/...9b%9c%e6%86%b6/

無獨有偶全部都在AM730刊登

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QUOTE

就算有偏向性又如何?每個人能中立，高人般世事都給你看透了?

諸葛羲

發表於： Jul 22 2009, 04:58 　評價：+3

五品官

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QUOTE

想起陳寅恪，跟季老一樣，都是國學大師。在抗戰時期，陳老流落香港，隱居避難。一次日軍闖進陳家搜查，遭陳老以日語嚴詞斥退﹝五四前後的知識份子，多數懂日語﹞。事後日軍得悉陳老身份，不但沒有怪責，反以米糧贈之，即使陳老不領情，日軍亦無留難。

無錯，日軍雖然殘暴，也有可取之處，起碼識英雄，重英雄，對知名學人尤為禮待，這一點，後來的「解放者」根本無得比。事實上，如果他們有此胸襟，大陸就沒有「牛棚」，季老也沒有「雜憶」，我也不用打「打書釘」了。

有些話，不能說白，大家明就算。

用日本皇軍「禮待」陳寅恪來諷刺文革，這位薯先生的確是技窮了。試問誰會甘心接受皇軍的所謂「禮待」？陳寅恪先生九原有作，相信也不會認同皇軍是甚麼「識英雄，重英雄」。

讀歷史讀出這麼多歪理（為某種目的服務），吾人可為長太息矣。

徐元直	發表於： Jul 22 2009, 09:29 　評價：+12
攤抖首領發表數： 7,913 所屬群組：君主註冊日期： 9-18-2003 活躍：59 聲望：4177	有些人沒知識，但有骨氣。有些人有知識，但沒骨氣。有些人有知識，更有骨氣。還有些人，沒有知識，也沒有骨氣，但是在報紙上有專欄。 -------------------- ......

劉雄偉

發表於： Jul 23 2009, 04:15 　評價：+2

輕鬆, 終歸比太認真的好

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註冊日期： 9-25-2003

活躍：9
聲望：175

QUOTE (徐元直 @ Jul 22 2009, 18:29 )

有些人沒知識，但有骨氣。

有些人有知識，但沒骨氣。

有些人有知識，更有骨氣。

還有些人，沒有知識，也沒有骨氣，但是在報紙上有專欄。

也許可以加多一項:
更有些人, 既沒有知識, 亦沒有骨氣, 更沒有資格在報紙上有專欄, 但在網上有很高點擊率的網誌。

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宅路之難, 難於上青天!!!
夫白木者，好大喜功，自以為是，有神經錯亂之腦，胡言亂語之嘴也。
by仲達

成年人總以為無限的關心是好的, 卻不知道物極必反的道理。家庭的爭執, 恐怕有一半以上是這個原因。

人生四流:要風流不要下流, 做一流不做九流

願世界人渣永遠消失, 願無名偉人浩氣長存!
適當地使用自己的自由而不會令別人不安, 就是hksan友的特色。

Leaf

發表於： Jul 23 2009, 12:44 　

請開金口

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順帶一提;現在也有逆向輸入;有些是博客出了名被報紙聘請博客變專欄。

hksan的發言集結夠出幾本好書

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QUOTE

就算有偏向性又如何?每個人能中立，高人般世事都給你看透了?

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