抗議蘋果新聞以新聞自由為名打壓苦心培肓學生的師長
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抗議蘋果新聞以新聞自由為名打壓苦心培肓學生的師長| neveryield |
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 一品官  發表數： 2,057 所屬群組： 一般 註冊日期： 9-30-2010 活躍：12 聲望：529  |
http://hk.dv.nextmedia.com/template/dv_cha...15632895&page=2
抗議垃圾蘋果詆毀用心培肓學生的一眾師長. 對於廖同學受毒媒利用, 本人感到非常難過. -------------------- 世間之事，惟鬥爭已。
既便你達成了那最高尚的目的，亦無法彌補因为你採用了最卑劣的手段所帶来的恶劣影響。 一碗醇酒拈手來，坐看洪流不復來 經年不見花已殘，舊日芳人何處尋 開醰陳酒香四溢，醉臥山河愁不還 倒酒為河，夾肉為林，有此佳肴，何以為憂？ 眾人皆醒，唯我猶夢中，不知年日，問長城依舊？ 一竹獨行，十木皆枯，百里無塵，千秋不還。 日月更年，星晨生息，西海東來，南松北往。 還看舊地，天移地去，綠葉無蹤，礫石為孤。 蒼蒼茫茫，滴水沉泥，青草既出，逝會歸回？ 大雪連綿千幾里，孤房門角一窗櫺， 老湖中間一條狗，獨坐冰樹望烏雲。 杯中良酒回回香，甘甜酒辣酸辛苦， 佳陳何止千百變，喜愁哀樂豈無嚐？ |
  
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| 悲慘 |
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 五品官 發表數： 750 所屬群組： 一般 註冊日期： 3-08-2004 活躍：5 聲望：629 |
我知道這回應大概不很貼題，但我覺得如果就校長所言，凡「資訊」都應受教師審閱，而教師工作量已是如此沉重，如此學校所批的資訊不由得會比起風俗落後數年，比現實落後十數年，吃虧的反而是……整個社會罷。老派人會覺得金庸小說亦太多「打打殺殺」，而再老的人如梁啟超認為連三國演義也應有一番改革，新一點的如王易的小說實在相當煽情，據我所知又如「生命中不能承受的輕」（這本曾經很紅），或者「失樂園」等，它的性描寫之多，別有用心者讀起多，就島民語也挺「夠用」，也不是十三、四歲的少年能平心靜氣讀完的。諸類全應審閱，豈是教員所能負擔。全部不讀，這種教學態度根本不正確罷。晚生至今二十有餘，因課室內不曾讀，至今也讀不懂飲食男女等雜誌（廣告非常多，沒有目錄，我根本不知他在賣甚麼，偶有文字，小標題概括一切我都不知在寫甚麼，專欄頗像醉客亂語，一切隨興而至，糊裡糊塗。）時有與社會脫節的感覺，自覺不好。
預科時，同學成群的去買六合彩，老師也微笑參與，亦不失為師生關係融恰。就自由而言，人夠十八歲，我甚至覺得應允許學生帶情色刊物，帶了之後怎麼看，是他是否自重的問題罷。至於一份爽報，的確有其他更好的讀物，但不至於要禁罷。 我覺得一件令人生厭的讀物，有兩個可能，一是自己用心做了，別人因為文化不同，經歷不同，覺得倒胃口，犯事者隨時一頭霧水。我在小學時，被評「文筆流暢」，不知斯人讚甚麼，至中學，被評「文句不通」，我又不知他在怪責甚麼。若加打壓，我會覺得很無奈。情況例如新詩。另一種，是其實作者知道讀者喜歡甚麼，討厭甚麼，所以刻意冒犯讀者的底線。此類或應該加以規範，但要計較別人的動機，是「那些黑暗的封建歲月」的「誅心之論」了。一句「你根本就係玩野」，無從推翻，俗話講是「玩哂」，通俗一點是「太霸道」了。動機甚麼的，這是不能猜想的罷。 現時學校流傳的倫理學，如果仍是五年前我所接受的那派倫理學，實在鬼話連篇，首先教導人體是骯髒，以此打壓色情資訊，色情事業等是下流的，但處理人體健康的卻是白衣天使，不就是矛盾嗎？如果肉體上的歡愉（妓女處理的性反應）是罪惡的，而精神上的歡愉（醫生處理的健康）是正確的，那麼毒品（應近醫生一類）又是錯誤的，此話何解？其指追求快樂是錯誤的，但追求長期的快樂（幸福）卻又是正確的。其教導人不應該勢利（不要沉迷利益），但又叫你理應看不起某些人（勿交損友）。 與其用一大堆時間做思想指導，不如用一些文學課，評一下無線膠劇如何「意料之內，情理之外」，或者分析一下其戲劇元素，王易的小說如何缺乏「小說元素」，這就學會看和拒看劣質的色情小說了。通識堂，本來就是教人分析時下電影、新聞、時裝的罷，在這裡說一下爽報如何成為一份失敗的報紙，說看爽報的社會如何成為一個失敗的社會，繼而說明何故社會失敗而學校能夠成功，再說明為何成人讀之安然無恙少年讀之九死一生，明明有時間教不能實現的普選，為何不教已經出現了的報紙？另外我其實很好奇為何經由一眾大學畢業，甚至新聞碩士博士審閱過的新聞段落，可以被一些小學生或者教員評為「當然就不應該這樣了」。 ＃ 聞說，蘋果動新聞發現標題出現某些「不雅」字詞，點擊率會提高，自此變成標題黨，例如「宅、淫、爆、大、索、援交、毒男」，蘋果之不雅，是世人之不雅。我同意世上有很多壞人，而蘋果某意義上不是學生讀物，不過只讀學生讀物的不是好學校罷，世上有甚麼是專寫給學生看的呢？ 本篇文章已被 悲慘 於 Sep 21 2011, 16:30 編輯過 -------------------- 或者這樣說，人不可能要自己每句都是有價值的言論，只可以要求「好話」與「下一句好話」之間的廢話在你過濾的耐性之內。我們不是要編名著，能夠發掘些大家可能會有興趣的想法，其實夠好罷。
大家人一個，何苦呢又？ |
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| neveryield |
發表於： Sep 21 2011, 14:42
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一品官 發表數： 2,057 所屬群組： 一般 註冊日期： 9-30-2010 活躍：12 聲望：529 |
先感謝悲慘兄來一段這麼長的回覆.
那是否任由有害的讀物荼毒學生的身心靈呢? 師長的責任就是教導學生辨識甚麼是正確的，適當的容許學生去探索、受試探，讓學生實際使用辨識的能力，並在學生遇上「危險」時把他拉回來。如果容讓學生受試探的風險太高，那是否應該禁絕這些危險呢？古語有云：君子不立危牆之下。
這是因為作者寫作能力欠佳吧?
這是道德和價值觀問題，留意基督書院是基督教背景的，賭博及色情都是禁忌。
我相信現在被打壓的是挺身保護學子的師長吧。 現在當老師真不容易，向學生灌輸正確的觀念也要面對眾多社會聲音的評頭品足，唉！
不同的道德和價值觀，就會有不同的看法，不論是1900年還是3100年。
這是甚麼人跟你講的？人體是骯髒? 賣淫...這是道德觀的問題。
抱歉，講甚麼，我看不懂。
「勿交損友」不是讓你看不起人，是要保護你免受傷害，譬如：不要跟癮君子為伍，是為了保護你要接觸毒品；不要與犯罪分子結交，最免你走上歪路。 這個應該參考我開頭所講的，辨識與逃離危險的能力. 本來只是因為看到母校遭詆毀，所以上來宣洩一下的，沒想到悲慘兄的論點挑動我的思緒了。 [離題一下]蘋果新聞稱呼校長為陳麗蓮校長，正式稱呼不是應當稱為劉陳麗蓮校長嗎？學校裏的文件都是這樣寫的.[/離題一下] 本篇文章已被 neveryield 於 Sep 23 2011, 14:23 編輯過 -------------------- 世間之事，惟鬥爭已。
既便你達成了那最高尚的目的，亦無法彌補因为你採用了最卑劣的手段所帶来的恶劣影響。 一碗醇酒拈手來，坐看洪流不復來 經年不見花已殘，舊日芳人何處尋 開醰陳酒香四溢，醉臥山河愁不還 倒酒為河，夾肉為林，有此佳肴，何以為憂？ 眾人皆醒，唯我猶夢中，不知年日，問長城依舊？ 一竹獨行，十木皆枯，百里無塵，千秋不還。 日月更年，星晨生息，西海東來，南松北往。 還看舊地，天移地去，綠葉無蹤，礫石為孤。 蒼蒼茫茫，滴水沉泥，青草既出，逝會歸回？ 大雪連綿千幾里，孤房門角一窗櫺， 老湖中間一條狗，獨坐冰樹望烏雲。 杯中良酒回回香，甘甜酒辣酸辛苦， 佳陳何止千百變，喜愁哀樂豈無嚐？ |
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| 悲慘 |
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五品官 發表數： 750 所屬群組： 一般 註冊日期： 3-08-2004 活躍：5 聲望：629 |
若要說君子不立危牆之下，那麼可以討論一下爽報到底「危」到甚麼程度，以至要禁。我其實沒有讀過，或者明天拿一份，你可以舉出這三天的爽報是否真的很「危」的嗎？拿不出證據而把它形容為「暴力色情的罪惡綜合體」，因為它「根本就意識不良」，是誅心之論，可以用同一番話問責世人了。
或者嫖妓也是同樣道理，禁絕嫖妓從簡講是因為其貶低了人體，干擾你的財政，耗損你的健康，使你身臨病毒，又降低你的品格等等，說得非常詳細明白，因此你不必實驗，但看爽報是如何的不好？ ＃ 某些雜誌也由城中名人執筆，記得飲食男女有位很喜歡在句子前後加英文副詞（adv）的女人，除了自吹自擂之外我不知她其實寫甚麼。很多都是有名氣的成功人士，我不敢說他們文筆不善，總之，全部人都懂，你不懂，城市優先淘汏你對不對。爽報的是潮流讀物，寫爽報的甚至有陶傑等文士，你看完喜不喜歡是一回事，你要懂得看，然後要懂得看出它的毛病，而不是禁絕。至少你得看懂，不至於他改頭換面，你便不懂得抗拒他了。 ＃ 買六合彩我舉的是「不是大惡」的事情而已，這當然是應該被禁絕的，起碼馬會也不叫中小學生去賭，但去買六合彩便是罪人了嗎？也當是好了。你說色情和賭博也是不好的品性，色情是錯的，但婚姻是正確的罷，那麼婚姻應該去掉男女的部份，還是甚麼原因令到它合理呢？賭博是錯的，因為貪財是錯的，但上進心是美德（曾經有一段長時間，上進不是美德），賭是很容易致貧的，因為浪費金錢是錯的（這條至今仍合理），但是六合彩的錢不是很多，也不能說是大錯對不對，就當是錯好了，假定賭的問題是貪財，那麼工作的目標已經不能是錢，而是社會貢獻，為錢而做的事情罪惡與賭博同理，那麼投機呢？經商呢？是否全部都不能做（中國曾經有段長時間不能從事這些活動），都得討論一番為何賭是有錯，而不是禁絕學生碰錢（而的確很多小學生不會碰錢），嫖是有問題這我同意，但得討論感情問題，而不是禁絕學生處理兩性關係（的確很多中小學生被斥不應該談戀愛，交際亦以「沒有」為宜，只允許以「學生團體」為義為內部交流）。沒有這些討論，學生的道德感是經不起考驗的。 禁一份爽報比起教一群學生道德來的容易，我討厭這種畏難，當然學生要會考已經很忙。但學校若說要「正風俗」，那麼就是做些基本的事情，勇敢地像罵妓女罵毒犯一樣把爽報的錯舉出來，才是正風俗，而不是禁絕。起碼，你很難逃避已成風氣的報章，像你一定會遇上誘惑，一定會有人勸你投機一樣。 ＃ 交損友方面，用意是「莫交不如自己的朋友，因為他們會連累你」，那麼，交友就是從廣義的利益講（不一定是錢），我同意人應該求利（甚至同意求錢方面的利），但擺明學生曾經強調過強份重視利益的人生是狹隘的，對不對？二者必有一條錯，社會說不重視利益的人，人不為己，天誅地滅，那就大都認為學校有部份的內容是錯的。那一句只是想說明學校教的有不少的內容實在是鬼話連篇。 「人應該刻苦耐勞，因為貪圖逸樂是錯誤的」，這類的話學校應該仍在流傳罷，那麼當你遇到一件令你非常歡快的事情，而你做了，可能是錯的，就算你快樂了，也可能是錯的。比如說，你在學時談戀愛了（當下的快樂），你很可能會在聯考失敗（只是隨意例子）。但是，學校卻在歌頌一生一世的愛情（永恆的快樂）。那麼，為何人不應該追求快樂，但應該追求永遠的快樂呢？那麼你不應該刻苦，應該孤單，但你又應該擁有婚姻，這是甚麼道理呢？這不就是鬼話連篇呢？（聞說內地不少學子，據此道德的條文，大學時沒有談戀愛，這很容易反正拒絕人甚麼的從來都不難，但畢業後又被罵：「怎麼你沒有伴侶？是不是想我家絕後，不想媽媽有孫兒子？」然後內地離婚率近年暴升。） 追求幸福是對的，從俗講，這是因為勢利對不對？人生而自私對不對，自私和勢利（我很同意這都是人的共性），但這是學校教的嗎？當你公然表達自己是自私的，別人便對你不屑了，因為老師要打壓這種思想。 之所以我覺得學校的倫理課鬼話連篇，把十堂的東西連起來，就是一整塊矛盾。之所以我說學校的東西很落伍，因為有些美德，是「中華的傳統美德」，其實真的可能不太適用於現代社會，比如說，寡言和內儉。道德呢，學校教到不知所謂，面對挑戰，比如只是一份爽報，他又畏難不碰了。 本篇文章已被 悲慘 於 Sep 21 2011, 16:29 編輯過 -------------------- 或者這樣說，人不可能要自己每句都是有價值的言論，只可以要求「好話」與「下一句好話」之間的廢話在你過濾的耐性之內。我們不是要編名著，能夠發掘些大家可能會有興趣的想法，其實夠好罷。
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一品官 發表數： 2,057 所屬群組： 一般 註冊日期： 9-30-2010 活躍：12 聲望：529 |
我實在沒有看過「爽報」，我也沒有講過它是「暴力色情的罪惡綜合體」，我只是就着quote裏面的一段話回覆而已，如果你問我這份「爽報」有甚麼不當有害的地方，我說老師和校牧都說它意識不良、有意淫圖片，而我高度相信他們，即使沒有經過親自求證。 你可以說我不求證，所以我的言論是意氣之論，我並不介意。老師和校牧的話，反正我信了。
婚姻中男女之事是色情? 用「性」這個中立字眼吧，婚姻中的性，夫妻交合，沒有問題啊！ 應該是說婚姻外的性都是不道德的，而色情刊物可能蠶蝕抗拒不道德的意志，那當然要避開了。
賭博是錯的，因為那些錢是不經正當工作獲得的，這個說法相信沒有人懷疑。 爭拗應是在於甚麼是不經正當工作，經商很難跟賭博扯上關係吧。 有觀點認為炒賣、買馬不事生產，所以不是正當工作。炒賣、買馬是否不事生產這個經濟學的問題，請恕我跳過不理，因為我實在不懂。 另一種觀點認為炒賣、買馬也是經過大量資料搜集，研判過情勢才去買的，所以是沒問題的。 我就不為賭博下一個定義了。
這是哪裏的教導？恕我孤陋寡聞，幼稚園生都學習錢的功用，有這樣的小學生嗎？
哦？又是我孤陋寡聞？我讀的中學連性關係都抬上枱面講了。 以「學生團體」為義為內部交流? 你真是二十有餘嗎？怎麼這種「內部交流」似是上世紀中葉的事情？ 小一也應該學習精子卵子吧。
據我所知，禁爽報的其中一個原因是它含有馬版，而馬版是「與學習無關之物品」，單就這項，爽報就而經被禁了。「與學習無關之物品」並不是甚麼新鮮事，是固有的規矩，記得有些同學在書包上綁「公仔」匙扣，也是被歸類「與學習無關之物品」的。 至於跑馬是否作為一種運動，應該被正視呢？在香港似乎賭博性質較重，又難以改變這個。
你讀的是哪間學校，有這麼多的鬼話，我都看不懂了。
抱歉打個岔，那些鬼話在哪裏流傳，將近二十的我從未聽聞過。
哪裏的老師啊？
倫理課是啥？無宗教學校的宗教課嗎？ 寡言和內儉? 嗚嗚...我真的沒聽過。 畏難不碰嗎？老師的工作太繁重了，沒空去碰才是寫實的說法。 毫不教導而禁掉一份報章嗎？我相信是有教的，就我在基督書院的學習來判斷。 反正我信了。 說起CC禁掉的東西，不得不講校服儀容，皮鞋不得有任何功能性以外的鞋扣或鞋帶, 裝飾（特指女生）(不得標奇立異)、禁穿平底鞋(理由是不能為足部提供足夠保護)、不得戴粗框眼鏡(不得標奇立異)、不得戴鮮色框的眼鏡(不得標奇立異)、不得穿尖頭鞋（不論男女）。 以上種種，恐怕也是不合「現今社會」的標凖。 本篇文章已被 neveryield 於 Sep 22 2011, 03:22 編輯過 -------------------- 世間之事，惟鬥爭已。
既便你達成了那最高尚的目的，亦無法彌補因为你採用了最卑劣的手段所帶来的恶劣影響。 一碗醇酒拈手來，坐看洪流不復來 經年不見花已殘，舊日芳人何處尋 開醰陳酒香四溢，醉臥山河愁不還 倒酒為河，夾肉為林，有此佳肴，何以為憂？ 眾人皆醒，唯我猶夢中，不知年日，問長城依舊？ 一竹獨行，十木皆枯，百里無塵，千秋不還。 日月更年，星晨生息，西海東來，南松北往。 還看舊地，天移地去，綠葉無蹤，礫石為孤。 蒼蒼茫茫，滴水沉泥，青草既出，逝會歸回？ 大雪連綿千幾里，孤房門角一窗櫺， 老湖中間一條狗，獨坐冰樹望烏雲。 杯中良酒回回香，甘甜酒辣酸辛苦， 佳陳何止千百變，喜愁哀樂豈無嚐？ |
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| 悲慘 |
發表於： Sep 22 2011, 08:13
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五品官 發表數： 750 所屬群組： 一般 註冊日期： 3-08-2004 活躍：5 聲望：629 |
有一些我歸為道德倫理的問題，待會放在下面說，至於爽報是否「不宜學生閱讀」，我今天成功找到一份，沖沖看過，試說幾點。
第一，如你指，有馬經，我不鑽牛角地說賽馬與足球比賽是一項運動，就當只是賭博的內容，也不討論裡面的形式較近「體育版」而不是「博彩版（？）」，其實有馬經是否不能入學校呢？東方蘋果不是報紙乎，兩大報章其實都有馬版（而且是更詳細的馬版），禁絕東方蘋果進入校園，這是否可行？那何故對爽報雙重標準？蘋果等報紙有風月版，有馬版，但其實小學生也能買，甚至幼稚園生也可以幫父母買，影視署視之「多看無益」，但看之「亦無不可」，那為甚麼對「程度」較輕的爽報刻意抨擊？退之千里，如果僅指馬版「與學習無關」，我可戲言賽馬是體藝，博彩是數理，而老實說有多少新聞與你的學習有關係呢？至少報章文字，對學生的中文甚有好處。 第二，有靚模相。今天有一頁關於飲食，圖示低胸少女手持某食物（好像是包？），若論靚模之色情，諸如「泳裝吃西瓜」「睡裙吃串燒」等，實是俗不可耐，但那是夏季背心而已，在沙田旺角銅鑼灣中環極易見得。的確有些衣服不能強稱是衣服，人不能強稱兔女郎的衣服跟修女服「是一樣的沒有特別用意」，但區區背心，尚要禁絕，則連西方「主流電影紅星」的海報也不能看了，又連隨意一份旺角街頭照也不能入校園了（不是紅燈區的街景，是地鐵站的街景），又如何通識用世？ 第三，有陶傑之情慾故事。班上女同學稱其「文筆可以，重心亦不見得在於色情」，你可以說區區女子，不足信。那故事以第一人稱述之，中間一大段，在於其（戲言地）自吹自擂，又有一大段，在於指責內地社會制度不善，人民有怨無路訴，因而多有少年少女多有扭曲之反抗，俗稱「內地的潛規則啦」還有「女人，大多是妓女」等語，其實早已屢見於其蘋果博欄，還有他的散文集，又有一部份，抽水京官「視察」香港，以諷港人治港。還有許多句過場文字，餘下或確有五六句性描寫，但其露骨尚不如董橋戲言學英文有成說話如早洩之流暢，人到中年腦袋空陰囊滿。其煽情程度略同其散文集，也近同董橋等文士，則二人的散文集亦應禁乎？性描寫呢，多有經典有之，連聖經也有，為何如此仇視呢？你可以說聖經有性描寫為求說理，陶傑文字，求的是抽水，而非色情，又是很明確的罷。 ＃ 倫理一段，一直學校無有詳說，沉思良久，自己努力找了些「歷史的證據」，但原來你完全沒有共鳴，那麼其實全段略去可也。不過我可以用反抗師長的態度，應你兩句的。 你指「性是中性的，婚姻內是可以的，婚姻外是禁止的。」此話何解？一紙公文就可以使性行為變質了嗎？在婚姻制度不完善的地區，難度沒有媒人沒有證婚人，人則不能交配了嗎？那麼婚姻應該裡面更有一些微義，使交配合理對不對。我的意見是濫交於健康無益，濫交也不便於養育孩子。然後的問題是那麼沒有小孩而無損健康的性行為如何看待，一層層慢慢討論才是建立出面對性的「正確」或者叫「有根據，有法度」的態度，而不是死記規條，當然記住規條是比較容易快捷的，但這不是學校的思維。 至於「男女交流亦以『沒有』為宜，學生互通止於『社團』名義下之內部交流」，為我之歸納，我不知你所見所聞和你的印象如何。我校呢，師長是不能公然鼓勵男女獨處的，故我用「為宜」而非「只能」。何謂之鼓勵呢？即是鼓勵男方勇於約出不同之女生逛街，而勸說女生面對邀請要開放地接納。我曾聽聞：「叫你媽媽跟你買新的……」「有空你應該去買新的……」而沒有「叫Ｘ同學跟你挑一ＸＸＸ吧」的。偶僅有「你們有空可以留意ＸＸＸ電影」，決沒有「你跟ＸＸ可以去留意一下ＸＸＸ電影」，更煽情的例子是，師長都同意旅行有益，但決沒有鼓勵一男一女同行的。三人行，必有我師焉，其實有一同伴，用不很相同的價值觀審美觀以建議，我相信你同意實在有無限益處，但師長態度必是抗拒的。同學之間當然有諸多交流，但師長允許的交流，基本上，你都可以在學校內做，其餘只是將學校之內的活動搬到學校之外做而已，故我說：「以社義名義為宜」，即有校隊，故校內打球，由此已建立校外或有「波友」的道德根據。至於成群結隊地看電影，參觀博物館，甚至去旅行，全為「美術社」、「觀光團」、「交流團」之再版，即我所謂「社團名義」矣。男女之間，減少交流為好，團體活動，近似校園生活為宜。 至於錢，你說幼稚園猶知之錢為何物，而我見，很多孩子只有「零用紙」，而沒有確實能決定自己生活方式的一筆錢，連購置衣裝、書簿，也是逐次求款的。小學生所教的理財，其一要者，在於儲畜，則錢之用，在於不用，我覺得這不算是一種教育。又如紅包，孩子收了，多有家長馬上沒收，美言「我幫你儲」，「金錢以不使用為宜」，我指這種其實學不了理財的態度。儲畜，或在於有想買的東西，例如房樓，或者以應付危難，例如急病，沒有任何目的地守財，叫守財奴。但再說下去則離題千萬丈遠了。 本篇文章已被 悲慘 於 Sep 22 2011, 14:34 編輯過 -------------------- 或者這樣說，人不可能要自己每句都是有價值的言論，只可以要求「好話」與「下一句好話」之間的廢話在你過濾的耐性之內。我們不是要編名著，能夠發掘些大家可能會有興趣的想法，其實夠好罷。
大家人一個，何苦呢又？ |
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| 拖雷 |
發表於： Sep 22 2011, 09:01
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 五品官 發表數： 997 所屬群組： 一般 註冊日期： 9-18-2003 活躍：8 聲望：440 |
純粹對這個的回應。 我不太想討論甚麼是性與色情（要分辨也可能只是Hardcore與softcore），或者甚麼才算是色情。道德上當然可以說婚外性行為不合禮／道德，但相同的，夫妻中的性虐待是否道德？ 有些東西在乎自己的看法，比如在街上看到美女也「可能蠶蝕抗拒不道德的意志」；甚至有研究指出，看了色情書刊，得到發洩，反而減少了性罪行機會。你真的要去強姦人，又用得著去想是被甚麼影響嗎？ 更甚的是，色情刊物也可以是夫妻間交合中增加情趣，這又要避開嗎？ 老實說，我也二十有餘了，對悲慘兄的歷史見證也並不陌生。當然，看甚麼學校會出現甚麼教育而已。 本篇文章已被 拖雷 於 Sep 22 2011, 09:03 編輯過 -------------------- 平生不作好人事，半夜派卡也不驚....
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| 耒戈氏 |
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反潮流才是王道！！ 發表數： 6,255 所屬群組： 太守 註冊日期： 7-15-2007 活躍：21 聲望：1540 |
抛下宗教道德不說，政府禁嫖妓是可以因為嫖妓會傳染性病，加重醫療負擔。政府要禁毒品也是一樣。只要說這點，當政府容許嫖妓時，就會有一群納稅人高呼浪費納稅人的錢去治療那些自取滅亡的人，那怕他們自己也去嫖妓。(人就是那麼雙重標準)
學校要禁止賭博，可以說是賭博(長遠來說)是送錢給莊家，而且容易沉迷。這不需要宗教去說，大家也有眼看。不過以這種邏輯的話，不要說投機，恐怕連保險也要禁。學校以此，也應該要禁止投機。 學校教機率一課，不就.是以科學化的角度看賭博必定輸的事實。 可惜的是，各NGO只留意到不可沉迷賭博，卻沒留意不可沉迷投機。況且，因投機失利自殺的個案也有不少，為何沒人會去注意這點。 學校不看爽報，除了有什麼風月版馬經，也不見得那些是一個寫新聞應有的文筆。看報紙裏到處也是形容詞，嘩眾取寵的報導，老師們顯然認為新聞不是這樣作。雖然明報星島之流不好得在那裡，但比起那些會作故事的爽報還好得多了。 不要忘記，那些爽報，為的不是什麼職業操守，道德良知，而是錢。為了錢，就只能迎合大眾的物欲色欲、感官享受，不論是風月版還是新聞報也是一樣。對平民來說，只需一天六元就能有這些享受，直是「抵到爛」。 人去看風月版，甚至有研究指看色情刊物可以宣洩性欲，卻沒留意這些「研究」是怎做的。這些研究，可以成為研究員們看色情刊物的解釋，結果這些研究難免會有一些傾向，而研究前出現傾向，自少在某些研究員來說，是做研究的禁忌。再看清楚這些研究，當中涉及對平民大眾的問卷調查，試問平民大眾受自己的性欲驅使，有多少人會答「看色情刊物可以宣洩性欲」呢？人們想，只要有權威這樣說，我就可以「名正言順」地看色情刊物了。 況且，不是所有研究也這樣說。 有人研究說性欲是生理反應，其實可以想成，一種催化劑令人們去追求自己一生的伴侶，也許真愛就是這樣煉成的。可惜的是，太多人忽略追求伴侣必須有耐性，認清對方，結果雙方太於急燥，被自己的性欲沖昏，作出了一些不為道德接受的事情。以這樣作的後果...我不得不認是有性行為後結婚成為真愛的例子，但這也是絕少數。大多的個案，也是分手收場，不幸者女方懷孕，女方飽受痛苦，把嬰兒沖下廁所的事情時有發生。 另外一提，中大崇基書院，某程度上甚至是鼓勵拍拖的。不過那是大學，也許未必是一個標準。在我來說，大學生是否足夠成熟，這不能以一個年齡、或是一個階段來作準，因為每個人的發展階段也不盡一樣。我自己大學三年級了，思想感覺上還是很不成熟，那我應該拍拖嗎？我能控制自己的性欲嗎？ 結婚，你可以說成一紙公文。再想，正正就是因為結婚是一紙公文，所以才有那麼多人不重視，繼而離婚。結婚，是一個諾言，雖然現在很多人也不再重視。許下了諾言，才能進行性行為，生子女。當然，這是道德方面的說法。 如果硬要不說道德，隨便的性行為也顯然不是好事。所以，才有人鼓吹所謂安全的性行為，要戴安全套等等。那是否沒問題呢？安全套也會穿，避孕丸也會失敗，性行為顯然不能做到絕對100%安全，自少以現在的科技是這樣。那麼人們是否願意冒這個險，你可以說那是他們的選擇，我自己就不會這樣冒險，無必因為自己不能控制自己的性欲而去冒這個那怕是0.0001%的機率得性病或是有孩子。 不過，我想像到的，如果一天性病消失，避孕100%成功，然後很多人在街上性欲一起，就找同樣性欲起的異性性交，那應該是很恐怖的事情。 p.s. 離題不要緊，帖子是可以分割的  |
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| 諸葛羲 |
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 五品官 發表數： 709 所屬群組： 太守 註冊日期： 10-28-2003 活躍：7 聲望：893 |
我對此事的四點意見：
1. 該報禁不禁，本來就沒有討論的意義。人有選擇的權利，也有承擔後果的義務。實際上，不管是主禁者，還是反禁者，我看大都別有用心。 2. 該報的「幕後搞手」只顧利益，無視操守，非自今始。司馬昭之心，路人皆知。無奈路人總是自甘墮落。 3. 有人說該報未至於一無是處，它可以作為反面教材，只看老師怎麼教云云。（又是通識？）這未免太可悲了。第一，社會上已經充斥反面教材，多它一份、少它一份，又有甚麼分別？再說，作為反面教材，它也恐怕是最低水平的。第二，把該報視為反面教材，只會令該報流傳更廣、影響更深，結果還是正中某些人的下懷。第三，老師固然沒時間心力審查報章（更沒有必要），但也同樣沒有時間心力與學生討論這樣的「反面教材」（更沒有必要）。試問通識科已蠶食了學生多少寶貴的學習時間？終日與劣等的「反面教材」周旋，又是分析，又是評論，這樣會培訓出怎麼樣的學生呢？教育不是「取法乎上」，而是靠批判「反面教材」建立起來，這真是可悲之極！ 4. 免費報章大行其道，加上科技日新月異，資訊越賣越賤。世人越來越蔑視知識，又越來越抗拒思考，只求官能刺激，滿足一時私欲，知難而退，因陋就簡……這些問題不是更值得擔憂嗎？ 本篇文章已被 諸葛羲 於 Sep 22 2011, 15:04 編輯過 |
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| neveryield |
發表於： Sep 23 2011, 05:46
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一品官 發表數： 2,057 所屬群組： 一般 註冊日期： 9-30-2010 活躍：12 聲望：529 |
結婚就是一男一女認定對方是自己的終生配偶，願意「無條件」(婚姻關係是一個隱性的條件)向對方乃至整個家庭(兒女?)付出愛，願意跟配偶組織家庭，照顧家庭，一起承擔。 不是一紙婚書的問題，婚書只是一張法律文件罷了，用來領遺產？ 婚姻的成功是取決於一對男女是否真誠的與對方結成夫妻，並願意跟配偶承擔家裏的事情。 婚禮嘛，就是要向周圍的人宣告這個婚姻：「這是我的丈夫，狐狸迴避！」「這是我的妻子，涶延者死！」並讓親友好好祝福一下，新家組織多多關顧。
恐怕不止異性．‥
讓小孩子拿着十萬大元就能學到如何分配消費了嗎？ 小孩子學習理財，更重要的是家長的身教，到市場買菜的時候，應帶同孩童一起去，指導他們分辨不同的貨品、好壞：質地軟的蕃茄是熟透了，買了當天就要吃，不然壞掉就會浪費糧食、浪費金錢；看到買二送一、買三件七折的貨品，要小心考慮，是否有這個需要？菜肉容易變質，不而多買；食油保存期長，多買幾瓶可以節省金錢；一盒洗衣粉可能要用上半年，用完才去買，家裏沒有地方存放。大減價可能是快要變壞的、不受歡迎的產品，不單看商店的推銷，也看商品原有的描述；比較不同的商店，不同的品牌...不要盲目的選擇便宜貨...之類各種的教導，給孩子營造一個立體的理財框架。 我是這樣成長過來的，幼稚園生固然沒有掌管錢財的經驗，但只要正確的理財態度植根腦裏，到了要用錢的時候，應該學以致用吧。 紅包呢，年紀還比較小的時候，媽媽是替我儲起來的，稍大就讓我自行管理了。從前儲的呢？也許藏在某個生滿鐵銹的罐子裏吧，不知小時候契媽給我的幾封五十鎊紅包化了沒有？ 離題得遠了... 本篇文章已被 neveryield 於 Sep 23 2011, 05:47 編輯過 -------------------- 世間之事，惟鬥爭已。
既便你達成了那最高尚的目的，亦無法彌補因为你採用了最卑劣的手段所帶来的恶劣影響。 一碗醇酒拈手來，坐看洪流不復來 經年不見花已殘，舊日芳人何處尋 開醰陳酒香四溢，醉臥山河愁不還 倒酒為河，夾肉為林，有此佳肴，何以為憂？ 眾人皆醒，唯我猶夢中，不知年日，問長城依舊？ 一竹獨行，十木皆枯，百里無塵，千秋不還。 日月更年，星晨生息，西海東來，南松北往。 還看舊地，天移地去，綠葉無蹤，礫石為孤。 蒼蒼茫茫，滴水沉泥，青草既出，逝會歸回？ 大雪連綿千幾里，孤房門角一窗櫺， 老湖中間一條狗，獨坐冰樹望烏雲。 杯中良酒回回香，甘甜酒辣酸辛苦， 佳陳何止千百變，喜愁哀樂豈無嚐？ |
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