香港三國論壇 -> [洗腦] 莫言與諾貝爾文學獎

香港三國志 · 版規

說明

搜尋

會員

聲望

日曆

統計

歡迎訪客 ( 登入 | 註冊 )

重寄認證電子郵件

香港三國論壇 -> 專題城池 -> 襄陽城

[洗腦] 莫言與諾貝爾文學獎

追蹤主題 | 郵寄主題 | 列印主題

徐元直

發表於： Oct 13 2012, 11:19 　評價：+10

攤抖首領

發表數： 7,913
所屬群組：君主
註冊日期： 9-18-2003

活躍：59
聲望：4176

這幾天聽聞莫言獲諾貝爾文學獎，叫好者有之，咒駡者有之，打醬油者有之。本人對莫言不算了解，對純文學算是不學無術，對文學獎也是不怎麽關注，反而更關注和平獎是否有每年一度的冷笑話可欣賞----今年的冷笑話由正在轟炸利比亞的歐盟演繹。

言歸正傳，這次看到莫言的新聞，發現各種洗腦者與被洗腦者，又紛紛跳出來，把一個文學獎硬是炒作成政治獎。先是中國一些所謂「異見分子」如艾未未、余傑之流跳出來，號稱莫言是共產黨員，是政府走狗，曾抄過毛澤東的延安演講，贊同毛的一些觀點，因此這就是「諾貝爾文學獎史上最大醜聞」「這項決定是對人性和文學的侮辱」。然後是一堆記（妓？）者一擁而上，或者單刀直入，或者旁側敲擊，逼一個文學獎得主作出各種政治表態：你爲什麽抄寫過毛澤東的段落？你對中日釣魚島爭端怎麽評價？甚至連你是不是打算離開中國這種問題都能問出來。莫言對某些問題直言感到莫名其妙，也做了一些算是比較誠懇而政治中立的回答。然而他畢竟低估了記者的無恥，當被問到怎麽評價劉曉波，他說曾讀過劉的文學評論，但在其轉搞政治後便沒有再交往，也對劉後來的作爲不了解，然後他表示希望劉能早獲自由（也有傳原話是‘好好改造，爭取重獲自由’，但我沒看過原始採訪記錄，因此存疑吧），繼續他的社會研究。得到這個回答，記者頓時便high了，紛紛編寫新聞：諾貝爾文學獎得主莫言呼籲盡快釋放劉曉波！莫言希望劉曉波盡快獲釋！北京面臨巨大尷尬！Chinese Nobel Prize-Winner Calls For Fellow Laureate Liu Xiaobo's Freedom！至於莫言的其他回答，突然都變得次要了。

user posted image

在《明報》這不出意料地成爲了頭條新聞，斗大的標題寫著「莫言﹕盼劉曉波早獲自由良心寫作非為黨服務」，再來幾個「港莫言專家：他曲筆批當權者」「英美評論讚好﹕他在體制內批判體制」之類的補充報道，頓時莫言便好像成了急於反共的「xx鬥士」乃至pussy價值的代言人一般。至於莫言自己于訪談中一再表示諾貝爾文學獎是文學獎，不是政治獎----不好意思，多數媒體受衆只關心你的政治表態，不關心你的文學。非常搞笑的是，明報同時又發出一篇題爲「一場文學盛宴被政治污染了」的社論，聲稱關於莫言的「政治喧嘩」全都是内地發出的，原來國際間與台灣作家都沒有這樣，這都是中國政府政治掛帥的錯----「中國政府歷來以政治審視諾獎，人民受到感染，犯上同樣的錯誤」。《明報》這種綳著臉講笑話的能耐，越來越有The Onion的風格了。

QUOTE

莫言獲諾獎新聞發佈會現場實錄

莫言：非常感謝各位朋友跑了這麼遠，專門來採訪我，讓大家等了這麼長的時間，我很抱歉。我也知道在座很多朋友給我手機發過很多短信，也發過郵件，我確實沒法處理，因為手機一開開，就沒法弄了，電話也響，短信也響，我一個也看不了，非常抱歉，也非常感謝。你們有什麼問題，我願意回答。

法新社：我是法新社的，謝謝，首先恭喜莫老師獲得諾貝爾獎。中國的一些藝術家說莫老師和共產黨的關係有些密切，比如說你抄寫了太祖在延安文藝座談會上的講話。有一個藝術家說，莫老師站在權力的角度去談社會。我想問莫老師對這樣的評語有什麼看法？

答：所有的批評，從他們的角度來講都是有道理的，但是對我來講有的是沒有道理的。難道抄寫了一個《延安講話》就是不可以獲得諾貝爾文學獎的理由嗎？我上個月在上海也正面地回答過這個問題。當時有一個日本的作家叫阿刀田高先生，我們訪談的時候說過，他知道文學是幹什麼的和為什麼的，其原因是因為他讀過太祖在延安做的講話，然後他立即問我，你對這個講話怎麼看？我說這是一個在網上炒了很久的問題，也是我挨過很多罵的問題，我覺得沒有什麼好失落的，因為我覺得太祖這個講話是一個歷史文獻，有歷史的必然性，而且這樣一個文獻在當時那種社會歷史的背景下，對於推翻腐朽的政權產生了積極的作用。我們今天再來看這個講話會感覺到它有巨大的局限，這種局限就在於這個講話過分地強調了文學和政治的關係，過分地強調了文學的間機性，而忽略了文學的文性。

我們這批作家在上個世紀80年代開始寫作的時候，就認識到了這個問題，延安講話的局限，而我們所有的創作都是在突破這個局限。我相信有很多批評我的人是沒有看過我的書的。如果他們看過我的書，就會明白我當時的寫作也是頂著巨大的風險，冒著巨大的壓力來寫的。也就是說我的作品是跟當時社會上所流行的作品大不一樣的。但是我們要突破這個講話的限制，並不意味著我把這個講話全部否定了，因為我認為這個講話還有它合理的成分。比如他講普及和提高的關係。他說你不能老是唱下里巴人，還要有陽春白雪。講民間藝術和外來藝術的關係。講生活和藝術的關係。他講生活是藝術唯一的源泉。他講作家為廣大的工農兵服務的概念。這些東西我還是認可的。因此我抄了這個講話。而且我當時沒有意識到，我這個人是比較模糊的，而且比較麻木，我不像某些人那樣有那麼敏感的政治嗅覺。我覺得要出一本書，出版社的編輯找到我，讓我抄一段，我就抄一段。後來這件事情出了這麼多批評的意見和辱罵的意見，這是出乎我的意料的。但是我抄了，我不後悔。我覺得我抄這個講話和我的創作沒有什麼矛盾，因為我抄它，是因為它裡面有割裂的成分。我突破它，是因為它已經不能滿足我們創作的需要。

你剛才講我們這個體制和共產黨的關係比較密切，這也是一個非常有意思的問題。諾貝爾文學獎是文學獎，不是政治獎。諾貝爾文學獎是站在全人類的角度上評價一個作家的創作，是根據它的文學的氣質和文學的特質決定是不是給他獎項。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國的共產黨員。像肖洛霍夫是蘇聯的共產黨員，他們的作品依然是經典，依然在被千百萬人閱讀。我在中國工作過，我在共產黨領導的中國裡面寫作，但是我的作品是不能用黨派來限制的。我的寫作從80年代拿起筆來，很明確的，站在倫理的角度上，寫人的情感，人的命運，早已突破了階級的和政治的界限。也就是說我的小說是大於政治的。

很多人認為我和共產黨的關係比較密切，就不應該獲得這個諾貝爾文學獎，我覺得這也是很難有說服力的。這一次瑞典文學院把這個獎授給了我，我覺得這是文學的勝利，而不是政治政權的勝利。如果說是政治政權的勝利，那我只能是不能得這個獎。我得了這個獎，說明瑞典文學院比發這些議論的人要高明。這是一個文學的獎項。

再一個問題是跟共產黨的關係密切和不密切，有沒有一個衡量的標準呢？用什麼來衡量密切？我也知道很多網上批評我的人，他們本身也是共產黨員，他們本身也在體制內工作。有的人甚至在體制內獲得了很大的好處。他們就認為我就是和共產黨關係密切，他們不密切嗎？這個我覺得也是莫名其妙的。我的一個觀點是作家是靠作品出發的，作家的寫作不是為了哪一個黨派服務的，也不是為了哪一個團體服務的。作家的寫作是在他良心的指引下，面對著所有的人，研究人的命運，研究人的情感，然後做出自己的判斷。如果這些人讀過我的書，或者是在座的朋友讀過我的書，就會知道我對社會黑暗面的批判向來是非常凌厲的，非常嚴肅的。我在80年代寫的，比如說《酒國》、《十三步》、《豐乳肥臀》這些作品，都是站在人的立場上，對社會上我認為的一切不公正的現象進行了毫不留情的批判。所以如果僅僅認為我沒有上大街去喊口號，僅僅以為我沒有在什麼樣的聲明上簽名，就認為我是一個沒有批判性的，是一個官方的作家，這種批評是毫無道理的。

瑞典電視台：我想問一下莫言老師，你有沒有看過去年諾貝爾獎得主托馬斯的一些著作，或者是其他瑞典一些作家的著作？你對他們的著作有什麼看法？你日常都會有什麼活動？謝謝。

莫言：瑞典詩人托馬斯·特朗斯特羅姆，我讀過一些他的詩，我覺得寫得非常好。他寫的詩不多，但是幾乎每一篇都是精品，質量非常高。當然我想在翻譯的過程中，他的很多藝術品質沒有得到非常完美的表現，僅僅我們看到的翻譯過來的版本也是非常好的。我對瑞典瞭解得甚少，只去過一次，走馬觀花。我也對瑞典社會和瑞典其他方面的東西說不出個究竟來。

山東電視台：你好，我是山東電視台的記者。我知道故鄉是您的作品中非常重要的創作素材。這片土地和您這次獲獎有什麼樣的聯繫？謝謝。

莫言：作家跟故鄉的關係，實際上跟很多人都是一樣的。你在這個土地上的時候，你感覺不到它跟你有多密切的聯繫。一旦當你離開了這個地方，你就會產生一種魂牽夢繞的感受。當然對於作家來講，這種感覺更為強烈，尤其是像我這樣以鄉土為主要風格的作家。我早期的作品，人物、語言、事件都是取自於鄉土。所以我對鄉土的依賴性更強。當然我想鄉土也不是永遠寫不盡的，作家要不斷地對鄉土的變化瞭如指掌，要深入到鄉土氣息，對這個鄉土發生的變化非常清楚，才能不斷地持續地寫。

中新社：莫言老師，您好，我是中新社的記者。這次您獲獎以後，網絡上有很多的言論說，從您獲獎以後，會不會引起一些「莫言熱」以及「文學熱」，您希不希望這樣的事情發生？其次的問題是，您認為中國的文學健康的發展，在接下來應該走什麼樣的道路？謝謝。

莫言：我不希望引起什麼「莫言熱」，如果不幸引起的話，我希望這個熱盡快地冷卻，頂多一個月，大家趕快忘掉。由此會不會引起一種文學的熱情？這是我很期待的。我很希望大家能夠把更多的時間用於閱讀文學作品，寫作文學作品，也希望更多的讀者來讀書。當然我也希望我們作家更加努力地創作，寫出值得讀者閱讀的小說或者是詩歌。謝謝。

香港無線電視台：莫老師，您好，我是香港無線電視台的記者，想問一下，因為你很多作品都是以家鄉為主的，但是現在你有不少的時間在北京居住，北京這個城市，有沒有想到未來的作品會以城市為主，或者是香港？有機會到香港嗎？

莫言：我的小說確實是寫了很多的農村題材，我本人也在農村生活了很多年。實際上我對後來的寫作裡面城市對我的影響已經在小說裡面有所體現，但是我沒有把它完全放在一個明確的背景裡，北京或者香港或者上海。而是寫了很多在一個鄉愁的基礎上成長的城市，也就是說我的鄉愁已經跟30年代的鄉愁有很大的變化，它已經是變化的鄉愁，已經是城鄉化，城鎮化的鄉愁。這樣一個城鎮化的鄉愁跟大城市的生活當然有區別，但已經卻別不大。你如果說我一直是一個鄉愁作家，嚴格的說不太能夠讓我服氣的。

香港電視台：會有計劃到香港去嗎？

莫言：會有機會去的。

香港電視台：我是香港電視台，想請教老師兩個問題。第一是老師怎麼看現在中國出版的自由呢？另外我沒有看過《紅高粱》這個電影，以我理解就是抗日的一個部分比較多，你怎麼看現在中日關係發展，還有比如說在《蛙》講的計劃生育的問題，你現在怎麼看這個問題的概念？

莫言：出版自由和出版不自由這是相比較而言，我覺得在很多海外的國家裡面涉及到重要的問題的時候，出版也受到限制，經常會引發因為一本書引起整個族群的強烈的抗議的事件，這個大家都可以非常的清楚。

中國的小說寫作，小說出版，你說它完全自由當然不是。因為在我們過去十幾年裡，幾十年裡，確實有一些書會被拉出來點名，有的書會被有關部門通知出版社停止印刷，但是你如果讀一下現在那些公開出版的書，再讀一下我們上個世紀50年代、60年代公開出版的書，你就會發現這種出版的寬度已經放寬的令人驚訝的地步。

對於中日釣魚島爭端的問題，首先我覺得爭端是客觀存在的。如果沒有爭端的話，那幹嘛會鬧的這麼大。而且要完全選擇爭端不也沒有什麼不好的方法。打一仗，中國勝了日本敗了，爭端就解決了嗎。日本敗了它就會承諾中國合法主權嗎，海外也是一樣。所以戰爭也解決不了爭端問題，我想最好的辦法還是按照上個世紀70年代中日建交的時候，老一代的中日兩國的領導人所採取的一個比較高明的措施，那就是擱置爭端，大家先談友誼，你把它放在這個地方，影響兩國人的睡眠和吃飯，先放在這個地方。甚至這個地方可以讓魚類生活的更好一些，因為我去過韓國跟朝鮮的三八線，這個三八線是無人區，兩國誰也不能過線，這個地方是動物的天堂，裡邊全是鳥，全是野豬，樹木長的非常的繁茂。

所以擱置爭端有時候也未必不好，海洋的爭端暫時一下也是魚類的福音，人類捕魚捕的瘋狂了有一個爭端的地方誰都不許去，讓魚過去，魚類感謝你。

大眾網：你好，我是大眾網的記者，您在微博中說到，感謝朋友對我的肯定，也感謝朋友對我的批評，在這個過程中我看到人心也看到了我自己，我想請問的是，聽是看到什麼樣的人心，看到了什麼樣的自己？

莫言：關於我獲諾貝爾獎，網上的爭論大概持續了有20多天了，甚至更長的時間，我也沒有刻意的去，偶爾上網會看到各種各樣的意見。有的是挺我的，有的是批評我的。批評我的意見，剛才法新社的記者提問了，我套用原來的話，我怎麼著怎麼著，有一些謾罵，說這個，說那個，對人身攻擊了，我都忽略不計了。我就覺得有一些對我藝術上的批評，比如我的語言泥沙俱下，我的小說立意不高，我的小說存在了很多地方的重複性，那我就從立意上對我進行批評，當然是對我的幫助，讓我今後的創作提高，避免已經存在的缺陷。

挺我的呢，他們是站在文學的立場上，希望我能夠獲得獎項。我剛才說的見到人心嘛，就是各種各樣的人在上面發表各種各樣的言論，言為心聲，裡邊的人心。見到我自己，我過去不知道被中國人喜歡，也不知道有這麼多人討厭我，或者仇恨我。因為在過去的時代裡，一個作家是沒有這樣的機會，只有在互聯網時代，微博時代作家獲得了這樣的機會。有了這麼一個平台，有了這麼一個話頭，我才知道原來這麼多人喜歡我，喜歡我的作品，我也知道原來有這麼多人對我咬牙切齒，也有這麼多人對我的作品有這麼中肯的，這麼尖銳的合理的批評意見。所以通過這個我認識我自己。

問：莫言老師，我想問一下，剛才法新社也問到關於體制內的問題。您也說您自己的作品是一直都在批判社會的黑暗面，您覺得您現在自己的作品作為一個作家，您在自己的作品裡有充分說出你自己想說的東西嗎？或者你有沒有考慮過像之前高行健一樣離開這個國家呢？

莫言：我離開了國家幹嗎，我連高密都不想離開，我就想呆在高密這個地方，因為這個地方生我養我，我熟悉這個地方，這裡的食物特別適合我，所以我不會離開這個地方。而且我也認為一個人他有各種各樣選擇的自由，現在離開中國到國外去生活去寫作，我覺得也很好。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認為誰出去了誰不愛國，誰沒出去誰就是愛國，這都是非常片面的認識。誰願意走就走，誰不願意走也不要強迫人家走。我們過去一句話叫己所不欲勿施於人，這句話是孔夫子的教訓。我覺得己所不欲勿施於人這是對的，己之所欲強施於人就對了嗎？你覺得這件事情非常好，你就覺得羊肉特別好吃，你逼著一個不吃羊肉的人吃羊肉，對嗎？也不對，每個人都有選擇的自由。

香港衛報：我是香港衛報的記者，我有兩個問題，第一個假如你想給全世界的讀者推薦一本漢語語言文學著作包括古代的，現當代的，也包括港澳台大陸的您會推薦哪一本，當然您也可以推薦你自己的？第二個，今年12月底您會去瑞典接受領獎，您現在開始醞釀著那時演講的稿子了嗎，您會講些什麼？

莫言：推薦一本書，從浩如煙海的書裡推薦一本，簡直是一個要命的問題，我推薦不了，因為起碼有幾十本書都一樣的好，甚至幾百本書都一樣的好，關於這個問題我就不回答了。去瑞典領獎我當然會去，而且演講也會講，但在上面講什麼我還沒有完全想好，所以今天出席這樣一個記者招待會，我也不是所願，這個即興的回答，表達的意思也許不完整，或者沒有讓記者們理解，往往造成不必要的誤會，我想我在瑞典的演講是要寫成講稿的，所以現在也無法透露，因為沒有想好。如果現在把所有的想法告訴你，那我就可以不去瑞典了。

本篇文章已被 徐元直 於 Oct 13 2012, 11:22 編輯過

--------------------

......

neveryield	發表於： Oct 13 2012, 14:45
一品官發表數： 2,057 所屬群組：一般註冊日期： 9-30-2010 活躍：12 聲望：529	莫言的書我看過，是【老槍‧寶刀】，我喜歡。 -------------------- 世間之事，惟鬥爭已。既便你達成了那最高尚的目的，亦無法彌補因为你採用了最卑劣的手段所帶来的恶劣影響。一碗醇酒拈手來，坐看洪流不復來經年不見花已殘，舊日芳人何處尋開醰陳酒香四溢，醉臥山河愁不還倒酒為河，夾肉為林，有此佳肴，何以為憂？眾人皆醒，唯我猶夢中，不知年日，問長城依舊？一竹獨行，十木皆枯，百里無塵，千秋不還。日月更年，星晨生息，西海東來，南松北往。還看舊地，天移地去，綠葉無蹤，礫石為孤。蒼蒼茫茫，滴水沉泥，青草既出，逝會歸回？大雪連綿千幾里，孤房門角一窗櫺，老湖中間一條狗，獨坐冰樹望烏雲。杯中良酒回回香，甘甜酒辣酸辛苦，佳陳何止千百變，喜愁哀樂豈無嚐？

懶蛇	發表於： Oct 14 2012, 02:39
中國人不吃這一套發表數： 22,672 所屬群組：太守註冊日期： 9-22-2003 活躍：44 聲望：1908	明報在金庸主理的時候公信力在香港數一數二，現在卻淪為無事化大的抽水報，查老當年賣盤時大概不可能預料得到吧。心有戚戚焉。偶然間看到兩個維基條目：蘋果化黃色新聞現在的生果和方向，就像一百年前紐約的這兩份報紙，看來如果沒有甚麼驚天動地的慘事因它們而起，報業的風氣是很難改變的。不過，生果和方向的等級和當年的前人相去甚遠，讀者的水平也大概停留在黃色即色情這個定義，看來引刀成一快是不大可能，慢慢磨吧。 --------------------

參謀ABC	發表於： Oct 14 2012, 11:08 　評價：+1
神隱之主犯-永遠與須臾之罪人發表數： 3,458 所屬群組：太守註冊日期： 9-18-2003 活躍：15 聲望：1860	對這些用自己想像的G點高潮的pussy蠅英們已經十分視覺疲勞了 (攤手)

伍子攸	發表於： Oct 14 2012, 13:00 　評價：+3
二品官發表數： 1,605 所屬群組：一般註冊日期： 4-12-2005 活躍：9 聲望：432	元直兄和眾位太誇大報紙的作用了，或者說，太高估一眾消費者了。就我賣報紙的經驗，所謂有質素的報紙，像明報、星島、南早等，實則只有一些固定的客人，每天賣的也就十數份，甚至十份以內。星期六、日好像多點，但其實很多買家都只是買星島的睇樓王、南早的Racing Post(馬經)，什麼時事，什麼莫言，他們其實漠不關心。蘋果嗎?更有趣了，在上個月，報社運來的蘋果全都沒有娛樂版，客人立馬少了九成。即，十個入面只有一個會說：「我看報紙是不看娛樂的。」而其他的，有些會說：「我看報紙就是看娛樂呀。」有些則會說：「沒有娛樂?那我不要了。」當然，相較7-11，我們沒有娛樂版當然給人一種「不健全」的印象。另外，我們的米飯班主是蘋果、東方、太陽。為什麼這麼好賣?原因也只是因為三份報紙有詳盡的馬經，有娛樂性十足的內容，以及男極圈罷了。也就是說，像明報、星島，沒有這些娛樂性十足的標題(以及睇樓王、煮野食書)，早就「覆滅」了。至於免費報紙…留意身邊的人，發現他們看這種報紙，也多是對娛樂版感興趣的。政治這回事…他們沒什麼興趣理會。嘛，所以報紙不把莫言炒成娛樂性十足的倒共勇士，天下無雙的反共作家，土共的人渣敗類，你想想，會有多少人去買報紙呢?那麼這批人又如何了解時事?蘋果動新聞 -------------------- HKS AN無擔面對我!腦收成路!多廁俾我講中吾敢出去!我已經臝左!!!!! HKS an no take noodle face me! brain receive achieve road! many toilets give me say middle I dare to go out! I've already naked! HKS AN unsecured face me! Brain harvest road! Multiple closets serve my lecture I'm out of here! I've left naked!!!!!

龍驤將軍	發表於： Oct 14 2012, 13:43 　評價：+1
葉公好龍發表數： 3,097 所屬群組：一般註冊日期： 5-13-2007 活躍：11 聲望：726	最好就是什麽報都看，看了明報，再看大公報，然後生果報，還看星島...... 同一件事，有幾個説法，看完後能令自己的思維有衝突最好。然則香港什麽都忙，看一份已經很好，還能看多一份？甚至不看報紙新聞，僅從身邊人之間獲知，以訛傳訛，焉能不被同化。

懶蛇

發表於： Oct 14 2012, 14:23 　評價：+1

中國人不吃這一套

發表數： 22,672
所屬群組：太守
註冊日期： 9-22-2003

活躍：44
聲望：1908

QUOTE (龍驤將軍 @ Oct 14 2012, 09:43 )

甚至不看報紙新聞，僅從身邊人之間獲知，以訛傳訛，焉能不被同化。

呢尐咪叫洗腦囉

--------------------

懶蛇

發表於： Oct 14 2012, 14:30 　

中國人不吃這一套

發表數： 22,672
所屬群組：太守
註冊日期： 9-22-2003

活躍：44
聲望：1908

QUOTE (伍子攸 @ Oct 14 2012, 09:00 )

元直兄和眾位太誇大報紙的作用了，或者說，太高估一眾消費者了。就我賣報紙的經驗，所謂有質素的報紙，像明報、星島、南早等，實則只有一些固定的客人，每天賣的也就十數份，甚至十份以內。星期六、日好像多點，但其實很多買家都只是買星島的睇樓王、南早的Racing Post(馬經)，什麼時事，什麼莫言，他們其實漠不關心。蘋果嗎?更有趣了，在上個月，報社運來的蘋果全都沒有娛樂版，客人立馬少了九成。即，十個入面只有一個會說：「我看報紙是不看娛樂的。」而其他的，有些會說：「我看報紙就是看娛樂呀。」有些則會說：「沒有娛樂?那我不要了。」當然，相較7-11，我們沒有娛樂版當然給人一種「不健全」的印象。

另外，我們的米飯班主是蘋果、東方、太陽。為什麼這麼好賣?原因也只是因為三份報紙有詳盡的馬經，有娛樂性十足的內容，以及男極圈罷了。也就是說，像明報、星島，沒有這些娛樂性十足的標題(以及睇樓王、煮野食書)，早就「覆滅」了。

至於免費報紙…留意身邊的人，發現他們看這種報紙，也多是對娛樂版感興趣的。政治這回事…他們沒什麼興趣理會。嘛，所以報紙不把莫言炒成娛樂性十足的倒共勇士，天下無雙的反共作家，土共的人渣敗類，你想想，會有多少人去買報紙呢?那麼這批人又如何了解時事?蘋果動新聞

子攸兄說得好。以前文人辦報，寫的是讀者應該知道的事情。現在商人辦報，寫的是讀者想要知道的事情。所以有怎樣的消費者就有怎樣的報紙，三大報正反映著香港普羅大眾的水平。

--------------------

Caesar	發表於： Oct 14 2012, 18:55 　評價：+3
Loop 發表數： 7,489 所屬群組：軍團長註冊日期： 12-18-2004 活躍：22 聲望：2218	說起諾貝爾文學獎 ,教授有提過一個視點 , 1. 諾貝爾文學獎的評審委員以作品「能否反映現在人類社會最需要關注/探討的問題」為前提 ,討論及確定誰人為得獎者 . 2. 如果以下的流程象徵某部份國家/地區在數十年發展的不同過程中的焦點 , " 政治大理想 --> 高速經濟成長 --> 中間團體/安定的消費生活 --> 制度循環的崩潰/自我的釋出 " 莫言的作品代表的應該是第一階段 ,在以「政治大理想」為社會主流焦點下個體所面對的問題 . (eg 社會政治現實如何 ,如何認響平民生活) 而村上春樹代表的應該是第四階段 ,在以「自我的釋出」為社會主流焦點下個體所面對的問題 . (eg 今日又追唔到女仔 ,好多個人煩惱 ,感情好糾結) 3. 莫言的勝出只是代表了評審認為 , 現在的世界最需關注的焦點仍是第一階段面對的問題 ,而非第四階段面對的問題 . 在這個層面上 ,村上春樹之敗在於他的故事所探討的問題太「先進」 ,現在的人類社會最急需要討論的問題(評審眼中) 非他的故事焦點 . 也許不需要過度演繹莫言的勝利 . 本篇文章已被 Caesar 於 Oct 14 2012, 19:09 編輯過 -------------------- Get busy living, or get busy dying. .

黃巾小賊	發表於： Oct 15 2012, 03:50 　評價：+2
芻狗發表數： 4,555 所屬群組：軍團長註冊日期： 3-02-2005 活躍：12 聲望：557	(eg 社會政治現實如何 ,如何認響平民生活) 我以為這個叫文以載道 (eg 今日又追唔到女仔 ,好多個人煩惱 ,感情好糾結) 我以為這個叫言不及義我覺得莫言對獎項態度淡淡然(可能因為諾貝爾有和平獎，免捧得太高)，如果我係佢就直接答：而家係你地覺得個獎巴能閉，唔係我覺得個獎巴能閉，如果你地對個獎頒俾我失望，一係個獎冇你地想像中咁巴能閉，一係你地自己淨係識扣帽子，根本唔夠深度品評文學，總之唔關我事！本篇文章已被黃巾小賊於 Oct 15 2012, 04:08 編輯過 -------------------- 板友Leaf：「黃巾賊本來都和你我一樣是小市民一個，對一個小賊來說，當黃巾賊可能是餓死之外的惟一選擇......」魯迅：「人民處於官兵與強盜之間，不論被裹從或自願參加，都是拿兩面旗；賊來了從賊，官來了從官。」板友呂遜：「不論是出於孝心還是貪心，偷就是不對，偷就是賊。」孔子：「老而不死，是為賊。」

諸葛羲	發表於： Oct 15 2012, 13:07 　評價：+9
五品官發表數： 709 所屬群組：太守註冊日期： 10-28-2003 活躍：7 聲望：893	不要忘記，地球上有史以來接近100%的文學家都沒有拿過甚麼勞什子文學獎，其中包括所有最偉大的文學家。我個人從來不承認這種世界級小圈子遊戲。設立和平獎，無非是為這個本來就不太和平的世界點燃烽煙、埋設炸藥。這個獎，與其說是一項至高無尚的榮譽，不如說是一個十九世紀著名軍火商人死後的贖罪和詛咒。還是老子說得最透徹：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。」本篇文章已被諸葛羲於 Oct 15 2012, 13:09 編輯過

諸葛羲

發表於： Oct 16 2012, 12:43 　評價：+3

五品官

發表數： 709
所屬群組：太守
註冊日期： 10-28-2003

活躍：7
聲望：893

QUOTE

薩特：拒絕諾貝爾文學獎的聲明

薩特/著潘培慶/譯

【編者按】當薩特得知他被提名爲1964年度諾貝爾文學獎的候選人時，他立即通知瑞典科學院，說如果把該獎頒發給他，他將拒絕接受。但瑞典科學院並沒有採納薩特的意見，仍然把該獎頒發給了他。薩特得知後立即起草了一項聲明，並由C·G·布朱斯特羅譯成瑞典文，該聲明於1964年10月22日由薩特在瑞典的出版商委派一位代表在斯德哥爾摩代爲宣讀。隨後這項聲明又被譯成法語，並經薩特審閱後由法新社全文播發，各大報紙也競相登載，這其中首先有《世界報》。

𨪜𨪜聲明全文如下：

𨪜𨪜我很遺憾這是一件頗招非議的事情：獎金被決定授予我，而我卻拒絕了。原因僅僅在於我沒有更早地知道這件事的醞釀。我在10月15日《費加羅文學報》上讀到該報駐瑞典記者發回的一條消息，說瑞典科學院可能把獎金頒發給我，不過事情還沒決定。這時我就想，我只要寫一封信給瑞典科學院（我第二天就把信發了），我就能改變這件事情，以後便不會再有人提到我了。

𨪜𨪜那時我並不知道頒發諾貝爾獎是不徵求受獎者的意見的。我還認爲我去信加以阻止是及時的。但我知道，一旦瑞典科學院作出了決定，他就不能再反悔了。

𨪜𨪜我拒絕該獎的理由並不涉及瑞典科學院，也不涉及諾貝爾獎本身，正如我在給瑞典科學院的信中說明的那樣。我在信中提到了兩種理由，即個人的理由與客觀的理由。

𨪜𨪜個人方面的理由如下：我的拒絕並非是一個倉促的行動，我一向謝絕來自官方的榮譽。如在1945年戰爭結束後，有人就提議給我頒發榮譽勳位勳章，我拒絕了，儘管我有一些朋友在政府部門任職。同樣，我也從未想進法蘭西學院，雖然我的一些朋友這樣向我建議。

𨪜𨪜這種態度來自我對作家的工作所抱的看法。一個對政治、社會、文學表明其態度的作家，他只有運用他的手段，即寫下來的文字來行動。他所能夠獲得的一切榮譽都會使其讀者産生一種壓力，我認爲這種壓力是不可取的。我是署名讓－保爾·薩特還是讓－保爾·薩特－－諾貝爾獎獲得者，這絕不是一回事。

𨪜𨪜接受這類榮譽的作家，他會把授予他榮譽稱號的團體或機構也牽涉進去：我對委內瑞拉游擊隊抱同情態度，這件事只關係到我，而如果諾貝爾獎得主讓－保爾·薩特支援委內瑞拉的抵抗運動，那麽他就會把作爲機構的所有諾貝爾獎得主牽聯進去。

𨪜𨪜所以作家應該拒絕被轉變成機構，哪怕是以接受諾貝爾獎這樣令人尊敬的榮譽爲其形式。

𨪜𨪜這種態度完全是我個人的，絲毫沒有指責以前的諾貝爾獎獲得者的意思。我對其中一些獲獎者非常尊敬和讚賞，我以認識他們而感到榮幸。

𨪜𨪜我的客觀理由是這樣的：

𨪜𨪜當前文化戰線上唯一可能的鬥爭是爲東西方兩種文化的共存而進行的鬥爭。我並不是說，雙方應該相互擁抱，我清楚地知道，兩種文化之間的對抗必然以衝突的形式存在，但這種衝突應該在人與人、文化與文化之間進行，而無須機構的參與。

𨪜𨪜我個人深切地感受到兩種文化的矛盾：我本人身上就存在著這些矛盾。我的同情無疑趨向於社會主義，也就是趨向於所謂的東方集團，但我卻出生於一個資產階級的家庭，在資產階級的文化中長大。這使我能夠與一切願意使這兩種文化相沖互靠攏的人士合作共事。不過，我當然希望“優者勝”，也就是社會主義能取勝。

𨪜𨪜所以我不能接受無論是東方還是西方的高級文化機構授予的任何榮譽，那怕是我完全理解這些機構的存在。儘管我所有同情都傾向於社會主義這方面，不過我仍然無法接受譬如說列寧獎，如果有人想授予我該獎的話，現在當然不是這種情況。

𨪜𨪜我很清楚，諾貝爾獎本身並不是西方集團的一項文學獎，但它事實上卻成了這樣的文學獎，有些事情恐怕並不是瑞典文學院的成員所能決定的。

𨪜𨪜所以就現在的情況而言，諾貝爾獎在客觀上表現爲給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽。譬如，南美一位偉大的詩人聶魯達（Neruda）就沒有獲得這項榮譽，此外人們也從來沒有嚴肅地對待路易·阿拉貢，而他卻是應該獲得這一榮譽的。很遺憾，帕斯捷納克（Pasternak）先於肖洛霍夫獲得了這一文學獎，而唯一的一部蘇聯獲獎作品只是在國外才得以發行，而在它的本國卻是一本禁書。人們也可以在另一種意義上通過相似的舉動獲得平衡。倘若在阿爾及利亞戰爭期間，當我們簽署“一二一人宣言”的時候，那我將十分感激地接受該獎，因爲它不僅給我個人，而且還給我們爲之而奮鬥的自由帶來榮譽。可惜這並沒有發生，人們只是在戰爭結束之後才把該獎授予我。

𨪜𨪜瑞典科學院在給我授獎的理由中提到了自由，這是一個能引起衆多解釋的詞語。在西方，人們理解的僅僅是一般的自由。而我所理解的卻是一種更爲具體的自由，他在於有權力擁有不止一雙鞋答有權力吃飽飯。在我看來，接受該獎，這比謝絕它更危險。如果我接受了，那我就順從了我所謂“客觀上的回收”。我在《費加羅文學報》上看到一篇文章，說人們“並不計較我那政治上有爭議的過去”。我知道這篇文章並不代表科學院的意見，但它卻清楚的表明，一旦我接受該獎，右派方面會作出何種解釋。我一直認爲這一“政治上有爭議的過去”是有充分理由的，儘管我時刻準備在我的同伴中間承認我以前的某些錯誤。

𨪜𨪜我的意思並不是說，諾貝爾獎是一項“資產階級的”獎金，這正是我所熟悉的那些階層必然會作出的資產階級的解釋。

𨪜𨪜最後我再談一下錢的問題。科學院在饋贈獲獎者一筆鉅款的時候，它也同時把某種非常沈重的東西放到了獲獎者的肩上，這個問題使我很爲難。或者接受這筆獎金，用這筆錢去支援我所認爲的重要組織或運動，就我來說，我想到了倫敦的南非種族隔離委員會。

𨪜𨪜或者因爲一般的原則而謝絕這筆獎金，這樣我就剝奪了該運動可能需要的資助。但我認爲這並不是一個真正的問題。顯然我拒絕這筆二十五萬克朗的獎金是因爲我不願被機構化，無論在東方或是在西方。然而你們也不能爲了二十五萬克朗的獎金而要求我放棄原則，須知這些原則並不僅僅是你們的，而且也是你們所有的同伴所贊同的。

𨪜𨪜正是這一點使我無論對獎金的饋贈還是對我不得不作出的拒絕都感到十分爲難。

𨪜𨪜最後，我謹向瑞典公衆表示我的謝意。

(摘自《詞語》，薩特/著，潘培慶/譯，北京三聯書店1989年一版。)

www.wretch.cc/blog/scanner/11801953

QUOTE

我無法想像誰有權給康德、笛卡爾或歌德一項獎，這獎意味著現在你屬於一個等級。我們把文學變成了一種有等級的實在，在這種文學中你處於這種或那種地位。我拒絕這樣做，所以我拒絕一切榮譽。

西蒙娜‧德‧波伏瓦《薩特傳》（黃忠晶譯）

本篇文章已被 諸葛羲 於 Oct 16 2012, 13:13 編輯過

1 位使用者正在閱讀本主題 (1 位訪客及 0 位匿名使用者)

0 位會員：

« 上一個主題 | 襄陽城 | 下一個主題 »

[ Script Execution time: 0.0165 ] [ 12 queries used ] [ GZIP 啟用 ]