香港市民崇尚理性，十年前的五十萬人遊行，全程沒有發生衝突，至今仍被人津津樂道。但令人痛心的是，這種和平理性精神，如今已逐漸被顛覆。剛過去的元旦遊行，盡管人數只有三萬（警方數字），卻出現令人不安的破壞公共秩序的行為。充斥在現場的「V煞」激進青年，視暴力為手段、奉破壞為目的，更為成功阻街而洋洋得意。面對如此局面，公眾或許要思考一個問題：當理性無法在香港繼續時，香港還能叫香港嗎？

　　激進青年假扮「V煞」泄憤

　　今年的元旦遊行，是回歸十五年來所未見之情況。其特殊之處在於，第一，遊行人數、隊伍數量都是曆次之最；其次，兩支立場截然相反甚至對立的遊行隊伍同時進行。同一時段有多達數萬市民在街頭遊行，「倒梁」、「挺梁」相互對立，這種情況無疑是對香港社會的嚴峻考驗。考驗立場不同的人士能否相安無事平和理性表達要求，也在考驗社會是否已到了不同意見水火不容、對立已毫無轉圜餘地。
　　應當說，元旦整天的遊行，大多數人都秉承了過去的遊行文化，盡管立場不同、政黨背景不同，都能在相互尊重原則下，各自表達要求。但就在遊行的尾聲，卻出現令人不願看到的結果。包括社民連、人民力量、民間倒梁力量，以及所謂的「V煞」成員，不理會警方勸告，刻意製造警民衝突，最終更演變成公共秩序遭嚴重破壞的「事件」。
　　當中，十多名戴上「V煞」面具的青年最為「搶鏡」，以「打遊擊」的形式，衝出畢打街與德輔道中交界，坐在馬路中央，幾度癱瘓中環交通。盡管這場示威衝突沒有演變成人員傷亡的悲劇，但展現在公眾面前的，卻是不安與憂慮。公眾一片批評之聲，就連一同參與遊行的天主教正義和平會孔令瑜也稱：「尊重元旦倒梁示威者占據馬路的抗爭方式，但首要不應影響市民，認為占據馬路的示威者，應公開解釋行動的原因及目的，否則難以令人理解。」
　　遊行中梁國雄、陳偉業之輩為了政治意圖「做騷」，公眾其實並不意外，但喪失理性的激進青年的泄憤行為，更讓人感到驚心以及無法理解。而事實上，元旦遊行的暴力行為，並非個案，而是一場精心策劃的行為。

　　學者包裝下的「以武製暴」論

　　就在上個月，相信是同一幫人的「香港V煞抗暴青年」的組織，向傳媒發放破壞香港青年關愛協會的反法輪功橫額相片，並承認破壞責任及宣稱向該個被指親共組織的橫額「行刑」。在另一幅圖片可見，有蒙面人士則手持小刀，擺著如恐怖分子般的行刑「蒲士」，讓人看得不寒而栗。到了十二月底，這批人在網上打著呼籲遊行的口號是：「一月一日，止戈為武，以武製暴，全民皆兵」。而於再早之前，這批激進青年更在網上以種種暴力言論辱罵立場不同的人士，言論出位，儼如一幫革命黨人。如果僅僅是這幫人的「個別」行為則已，但從網絡上所展現的「民意」可見，他們獲得大批青少年的歡呼與支持。
　　任何極端激進力量的興起，都有其現實推動因素。但在香港，這種推動原因更多的是政治人物乃至「名嘴」在推動。「V煞」雖然人數不多，但由於代表了小部分人的思維，不能不予以重視。於「香港V煞抗暴青年」社交網站上掛著的指導思想名句是：「當理性失效的時候，就是武力的開始（At the end of reason, violence starts）。這句話出自於鼓吹香港「獨立」「城邦論」的所謂「學者」陳雲之口，盡管該句話拾前人牙慧，但經其學術包裝，儼然成為名正言順的「抗暴方式」，鼓吹暴力抗爭的意圖再明顯不過，甚至於，當中還隱含暴力推翻政府的意圖。

　　香港莫成又一民主失敗例子

　　香港是言論自由的社會，各種各樣的人發表不同的政治社會問題見解，應當予以充分的包含。但陳某人的狡詐之處在於，他以「導師」自居，創造一套抗暴理論，讓無知青年去衝鋒陷陣、破壞法治，自己卻安坐辦公室，坐享政府與納稅人的薪金。如果陳某人還有半點羞恥之心，就應當辭去職務，敢做敢當去「領導」他的「V煞」教徒，而不是如此厚顏「吃人家的、拿人家的、還要害人家」。
　　無論如何，香港之所以是香港，除了她的種種客觀優勢外，還在於她強調的理性、包容、法治。沒有了這些，香港將什麼都不是。馬丁．路德．金在《我有一個夢想》中說：「我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變為暴力行動。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質力量的崇高境界中去。」聖雄甘地說：「以眼還眼，世界只會更盲目」、「不使用暴力、是尊貴的極限」。事實證明，在暴力的過程中，被最慘烈傷害的其實不是物質或者價值信仰，而是人性。暴力所產生的殘忍性格和虛無主義，會毀滅一個人甚至是一個時代。
　　當理性失效之時，就是人性淪亡的開始。香港不應成為又一個東南亞民主失敗的例子。

作者：穀風 為資深評論員