梁文道：我必須正義
|
|
| 香港三國志 · 版規 |
 說明
 搜尋
 會員
 聲望
 日曆
 統計
|
| 歡迎訪客 ( 登入 | 註冊 ) | 重寄認證電子郵件 |
   |
梁文道：我必須正義| Leaf |
發表於： Jan 5 2015, 15:02
|
||||
 請開金口  發表數： 3,516 所屬群組： 一般 註冊日期： 9-19-2003 活躍：14 聲望：428  |
一個朋友最近被叫去開會，開一場官方色彩濃厚的會，討論「文化產業與國家軟實力的構建」。與會者全都有備而來，講稿文件一應俱全。那些文稿的開頭都很類似，無非是「堅持政策開放的旗幟」，「深化『三個代表』的原則」，「弘揚『科學發展觀』的精神」，以及「實現『中國夢』」，與「絕不背離『社會主義核心價值觀』」之類的言詞，依序造句而已。大家都覺得這麼一來，肯定沒問題了吧。不料一位與會「專家」提出了意見，說當天發表的十幾篇文稿當中，竟有三篇漏掉了兩三個月前習近平在文藝座談會上傳達的重大指示，非常地「沒有覺悟」，「認識很不全面」。接下來，另一個專家附合，並且開始稱讚習近平的英明。再下去，又有專家補充：「我甚至覺得習近平就像毛澤東那麼偉大」。於是整場會議漸漸變成了習近平思想的探討，甚麼「天驕」、「盛世」，種種諛詞全部到齊。
朋友越聽越沉默，越看越驚訝，說這些話的人可都是有頭有臉的人物，怎麼個個拍起馬屁來都臉不紅氣不喘，而且顯得十分真誠？更重要的是習近平又不在現場，一伙同行有必要如此賣力地對着彼此表達自己對一個不在場的領導人的忠誠嗎？而且這些人一兩年前是不會這麼講話的，當時大家還會講究點文人品味士人氣節，再媚上也不至於露骨至此。這到底是怎麼了？ 這就像10月22日那天，北大「中國畫法研究院」召開的那場「習近平總書記在文藝工作座談會上的講話學習研討會」，一群學者藝術家限韻頌詩，其中居然有我們學倫理學與政治哲學的人都知道的萬俊人教授。他的詩是這樣的： 金秋帝廟正高陽，領袖群賢話藝常。 十翼終能凌昊宇，百花競放蘊幽香。 國中維命開新道，貞下起元換舊章。 一代天驕承大夢，千秋偉業向康莊。 這真是當年第一個在大陸高調研究「普世倫理」的那個萬俊人嗎？不是巧合的同名同姓？ 類似的例子越來越多，真叫人有今夕何夕之嘆。我那個開會的朋友懷疑，說不定這一切都是真的，那些人是真心的；因為他們不怕笑話，而且態度嚴肅。也有朋友循常軌判斷，覺得全天下的擦鞋都是為了同一個目的，那就是利益，不可能例外。我呢？一貫騎牆，感到這兩種想法都對，那些人固然是獻媚求利，但在某個意義上卻也不失真誠。 好比近年下馬的那一大票貪官，仔細看看，會看出一條規律。他們下台之前，多半都曾公開表態支持中央反貪，信誓旦旦地擁護習近平。而且越是接近倒台，話就說得越多越狠，要有多噁心就有多噁心，要有多左就有多左，政治上正確得無話可說。然後呢，他們就呯一聲地垮了下來，成了反面人物，顛覆。 大概他們早就感到苗頭不對，曉得自己的處境危險。在這個政治掛帥的國度，他們的求生本能就是更加緊張地政治表態，以為政治上的效忠是最後能夠用來救命的細繩。 恰好當前氣氛緊張，官場人人自危，這股形勢甚至蔓延到了商界學界文化界。自知有問題的，自然要加倍表現。就算沒問題的，不當官的，不知何故，也得站穩隊伍不落人後，深怕文革再臨，會被奪去一切既得的好處和地位。於是政治緊縮的空氣形成，原來可以辦的文藝活動現在不能辦了，原來可以拍的電視劇現在也不能拍了，因為大家都怕「出事」；雖然沒有人能說得清那些東西為甚麼會出事。譬如三個文友想在某間學校座談，替其中一人的新著打書，但向來開放的校方最後卻拒絕掉他們的申請。為甚麼？這三人閒雲野鶴，沒有政治色彩，為甚麼要怕？那本新書是純文藝的散文集，不涉任何敏感題材，為甚麼不讓談？再三追問，他們得到的答案是「你們三個人的筆名分別是『綠妖』、『老六』，和『鸚鵡史航』。一個名字是妖精，一個名字是畜牲，還有一個就像黑社會。一看就知道都不是好人」。 不去歌功頌德也就罷了，事是千萬不能出的。為絕後患，先得防微杜漸，憂在未萌。這等局面，當然會出這類笑話。網上因此有了「段子」，因應影視界反封建反迷信，劇情不可神怪（尤其是描寫當代中國的影劇）的走向，他們說：「自從新中國成立，動物就不准練仙了」。也就是說，白蛇永遠是舊社會的產物，今天的爬蟲類很懂本份。也就是說，像《哈利波特》那樣的奇幻作品，《來自星星的你》這樣渲染特異功能的愛情肥皂劇，中國是不應該拍的。要搶全球文化產業市場，建構文化軟實力，中國要有我們自己的康莊大道。 習近平可能沒有下過命令，禁止一看筆名就知道不是好人的作者座談，禁止四九年後的動物成精。這是大家「領會」他的「精神」，配合出來的結果。而每一個做出這類決定，參與這種氣氛，進而直白表忠的人，大概都是出於恐懼。害怕出事，其實就是為了維護自己。想要上位而獻媚，與擔心出事而自限，基本上是同一回事，都是利之所在。既然如此，為甚麼我還要說那些擦鞋匠是真誠的呢？ --------------------
原來猥褻侵犯不但只要啞忍，還要打開雙腳歡迎入去要大叫熱咕真是大開眼界! 某日，某蛇與某b曾是水火不相容的敵人 今日，某蛇與某b是雷打不動的戰友 果真如言，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益？ |
||||
|
| Leaf |
發表於： Jan 5 2015, 15:05
|
||||
|
請開金口 發表數： 3,516 所屬群組： 一般 註冊日期： 9-19-2003 活躍：14 聲望：428 |
出於恐懼，為了自保，一個有權力的人會想盡辦法堵漏，封掉所有可能釀成意外的東西，哪怕他了解那種可能其實小得不像話。出於恐懼，為了謀利，一個知名學者可以厚顏撰詩，極盡諂媚地頌揚今上，哪怕他的教養和直覺會告訴他，這是種多麼丟人的事。這種情況這種人，我們一般都會說他們可笑而無恥，埋沒真心，甚至喪盡天良。那是因為我們以為，就連他們自己也不會相信自己幹的是對的，他們自己也不能認同自己所說的那些話。一個人的言行若是違背了他自己的信念與原則，這豈不是種道德的敗壞？而且它還是明知故犯的道德敗壞。任何人要是出了這種問題，恐怕都不能夠心安。所以我們在譴責這些人的時候，常喜歡用上「捫心自問」之類的說法，意思是要他們挖掘自己的內心，坦然面對靈魂深處的真相，看看自己有沒有辦法做到與自己和解的安穩境地。
我很相信人是需要與自己和解的，因為要一個人承認自己是個惡棍，並不是件太容易的事。所以多數「壞人」都不認為自己很壞，一個惡貫滿盈的貪官也總得有面對子女的時候。換句話說，他們必須是對的，好的，正義的。他們一定要找到一個可靠的東西來支持自己，證明他那些表面上很丟人很難堪的言行，原來在另一個層次上（最好還得是更高的層次），竟然是站得住腳的。 或許這就是為甚麼我的朋友會發現那些和他一起開會的專家，滿口最荒謬最沒有人味的政治效忠言語；同時卻還能一臉正氣，語氣誠懇的原因了。當然，這絕對可以是段很入戲的演出，但會不會有那麼一絲機會，他們正在努力逼使自己相信自己正在說的宏大道理？那些意識型態的宣傳，那些非日常的官腔，本來是大家私下嘲諷的對象，沒人拿它們當真。可是現在，他們必須學着接受，接受它們如接受天底下最崇高最正確的真理。 唯有如此，他們才能與自己和解，確定自己沒有矛盾，沒有違反自己的信念。因為他們真心相信自己所說的一切，例如「這是個盛世」，「習大大是毛澤東以來最英明最偉大的領袖」，「全國文藝界都該反省過往的缺失，領會習主席講話背後的真理」。這麼一來，他們在道德上就沒甚麼好指責的了。不只不可指責，甚至值得欽佩。因為此刻他們站得更高，看得更遠。是我們在一個庸俗的角度上看，才會覺得他們擦鞋拍馬；可是他們曉得，他們比誰都更接近真實。他們成了真理的代言人，正義的化身。由於他們在一個更高尚、更深遠的存有層次上正確，所以眼下這一點點凡人眼中的失節和錯誤，全都變得那麼渺小，那麼地微不足道。 要做到這一點，其實沒有想像中那麼困難。因為此刻他們所投靠的那套價值觀，本來就有它「正確」的一面，那一面既是來自歷史，來自一個長年掌握權力、不停運轉的意識型態機器；也來自這具機器饒有成效地把它打進了社會生活的每一個角落。也就是說，我接受的這套價值，是套「一貫正確」的價值，而且還是社會上多數人都不會反對（或者是不敢公開反對）的價值。 再說吧，在抽掉任何具體關涉，放棄了任何深究的念頭之後，那些為人質疑訕笑的意識型態語言，聽起來也還真是那麼地正確。比如說禁掉一些描寫小三的影視製作，是為了「導正社會風俗」；難道「導正社會風俗」有錯嗎？封掉一些人的嘴巴，是為了「維持社會穩定，因為穩定對今天中國的發展而言實在是太重要了」；難道社會穩定不好嗎？中國的發展就不需要穩定嗎？他們誇張地讚揚習近平，因為他大力反貪，因為他說文藝作品不能只是拜金；你能不同意嗎？莫非你覺得貪腐不錯，文化全該媚俗地倒向資本？ 久聞前南斯拉夫的丹尼洛．契斯（Danilo Kis），我卻是最近才透過中譯瞭解到這位作家的偉大。在其短篇小說《鮑里斯．達維多維奇之墓》裏頭，恰好就有一段文字，入木三分地刻劃了這種與自我和解的荒謬。小說裏的主角諾夫斯基是個把一生都獻給了革命的傳奇人物，但也和許多早期共產運動的志士一樣，後來卻遭到黨和國家的肅反，丟進大牢，遇到無情的酷刑與折磨，硬是要他承認一些自己沒有犯過的重罪。同樣的場景，亞瑟．科斯勒（Arthur Koestler）也曾在其名著《正午的黑暗》（Darkness at Noon）寫過，可是丹尼洛．契斯卻要比他更狠更精準： 「諾夫斯基拖延着質詢的時間，試圖在供詞裏──這可能會是他死後留下的唯一文件──加入一些措辭，通過精心的自相矛盾與誇張手法，不僅減輕他最終的潰敗，還能暗暗告訴未來的調查員，這篇供辭的整個架構都是建立在靠折磨壓榨出來的謊言之上」。換句話講，他在試着「不屈地屈服」，苟延殘喘地為後人留下一絲真相的痕跡。 而負責審訊他的調查員費杜金，他則「非常清楚，這份長達十頁、密密麻麻打出來的供詞完全是杜撰出來的」。但他工作認真，「在漫長的夜裏用兩根手指笨拙又緩慢地打着（他喜歡事事親力親為），努力從某些假設推斷出合理的結論，如此編造出來的。因此，費杜金感興趣的不是所謂的事實或人物，而是那些假設和對它們合理的運用」。可千萬不要以為這是個埋沒良心的人。不，調查員費杜金只是埋沒了事實和「表面的真理」而已。 丹尼洛．契斯以第一人稱的聲音冷靜地分析：「我相信他們所依據的都超越了狹隘的自我中心的目的：諾夫斯基拼命要在自己的死亡與潰敗中保全的，不只是他個人形像的尊嚴，還有所有革命志士的尊嚴，而費杜金在杜撰與假設之時，拼命想保住的則是革命正義以及施行這正義者的嚴苛與一致性：因為摧毀一個人、一個微小的生命體的所謂真理，總好過更高層次的利益與原則受到質疑」。費杜金在審訊過程中表現出來的殘暴，並不是因為他很變態。相反地，激起其恨意的： 「正是被告這種多愁善感的自我中心，他們想要證明自己的清白和自己那點微薄的真理的病態需求，而所謂的事實只會瘋狂地繞着腦殼打轉，毫無進展。他們這種盲目的真理無法形成一種需要犧牲的、不關心也不能關心人類弱點的，有着更高的價值與正義的系統，這激怒了費杜金。對費杜金而言，出於責任簽字招供是合理的，更是符合道德的行為，因而值得尊敬；無法理解如此簡單明白的道理的人，都會變成他的死敵」。 荒謬，但是現實。越是受到質疑，一個嘗試與權力及自我雙重和解的人，就越有需要覺得自己正義。所以一個人完全可以一邊無情地痛打他心目中的暴民，另一邊卻感到自己的心情宛若期盼子女懂事的慈母。而且你對他的每一句咒罵，也都成了他那崇高正義的證明。 --------------------
原來猥褻侵犯不但只要啞忍，還要打開雙腳歡迎入去要大叫熱咕真是大開眼界! 某日，某蛇與某b曾是水火不相容的敵人 今日，某蛇與某b是雷打不動的戰友 果真如言，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益？ |
||||
|
|
1 位使用者正在閱讀本主題 (1 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員：
 |
|
[ Script Execution time: 0.0119 ] [ 12 queries used ] [ GZIP 啟用 ]