[NEWS]中國僅存的狀元考卷展出

中國僅存的狀元考卷展出

中國千年科舉歷史現存唯一的一份狀元考卷，最近在山西平遙文廟科舉博物館展出，吸引大批人參觀。

明代萬歷年間狀元趙秉忠的殿試卷，是中國現存的唯一一份狀元卷，於１９８３年在山東青州市發現。這份狀元卷是宣紙，長３．３米，寬３８厘米。全卷分為三部分，第一部分約長７０厘米，是填寫考生姓名、機關、年齡等，上溯三代的基本情況﹔中間部分２米多長是正卷，為館閣體小楷書寫，朱筆斷讀，句末畫有紅圈，是典型的八股文。正文之前有萬歷皇帝的頂天朱批六個大字：“第一甲第一名”。最後面的一部分約長５５厘米，列有九位讀卷官的職務、姓名。九位讀卷官中有三位是吏部、戶部、刑部尚書，均從六部九卿中選派出來。狀元卷２４６０個字，寫的極其端正漂亮。

中國科舉制度自隋朝中期創立到清朝末年廢除，歷經唐、宋、元、明、清，有１３００年的歷史。曾產生出７００多名狀元，但保留下來的狀元墨跡卻只有這一張。

趙秉忠（１５７３∼１６２６）字季卿，明青州府益都縣（今青州縣），出身官宦之家，父親趙僖官至禮部右侍郎。明萬歷二十六（１５９８）年趙秉忠２５歲時高中狀元，官至禮部尚書，後因秉性剛直，被削職還鄉，５３歲含恨而死。

這張狀元卷是趙秉忠１５９８年根據萬歷皇帝出的殿試題目《問帝王之政與帝王之心》用一天時間答寫的。文中，他論述了帝王與百姓、政策與法治、法制與德制的關系。他一反“草民”、“賤民”之說，明確提出了“天民”的觀點，將皇帝君主與平民百姓置於上天面前的平等地位，其法制、德制以及廉政對於安撫民心、穩定社會有重大作用。整篇文章文筆流暢，氣勢磅礡，觀點鮮明，主題集中，說理透徹，一氣呵成，是一部難得的治國安邦的好文章。

麻煩寫出此文出處∼

不好意思，這是來自雅虎新聞。

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請貼上連結。

http://hk.news.yahoo.com/040430/12/zh1b.html

Is it ok?

i think ok la ~

明代的八股科舉，原來也能有這樣的發揮空間，很想一讀那篇文章呢。


本篇文章已被 太空漫遊 於 May 3 2004, 15:00 編輯過

這篇文章作為中國目前僅存的狀元考卷，彌足珍貴，確實值得一看。我在書中尋得其原文，特將全篇抄錄如下，供各位板友參考： (如非必要，請勿轉載。我打這麼多字是挺費勁的。)



大明萬曆戊戌科狀元趙秉忠殿試卷 全文

卷首

應殿試舉人臣趙秉忠，年貳拾伍歲，係山東青州府益都縣人。由廩膳生員應萬曆貳拾伍年鄉試，中式；由舉人應萬曆貳拾陸年會試，中式；今應殿試。今將三代腳色並所習經書，開列於後：

一、三代：
曾祖紳 故，不仕
祖通 故，不仕
父禧 存，仕

二、習《詩經》


試卷

帝問：帝王之政與帝王之心

臣對：臣聞帝王之臨馭宇內也，必有經理之實政，而後可以約束人群，錯綜萬機，有以致雍熙之治；必有倡率之實心，而後可以淬勵百工，振刷庶務，有以臻郅隆之理。

何謂實政？立紀綱，飭法度，懸諸象魏之表，著乎令甲之中，首於巖廊朝寧，散於諸司百府，暨及於郡國海隅，經之緯之，鴻鉅纖悉，莫不備具，充周嚴密，毫無滲漏者是也。何謂實心？振怠惰，勵精明，發乎淵微之內，起於宥密之間，始於宮闈穆清，風於輦轂邦畿，灌注於邊疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無不暢達，肌膚形骸，毫不壅閼者是也。

實政陳，則臣下有所稟受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽不亂，無散漫飄離之憂，而治具彰。實心立，則職司有所默契，蒼赤有所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無以脞惰窳之患，而治本固。有此治具，則不徒馭天下以勢，而且示天下以守，相維相制，而雍熙以漸而臻；有此治本，則不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不勞而至。

自古帝王，所為不下堂階而化行於風馳，不出廟廊而令應於桴答，用此道耳！厥後，崇清淨者深居而九官效職，固以實心行實政也。後世語精明者，首推漢宣，彼其吏稱民安，可謂效矣！而專意於檢查，則檢查所不及者，必漏遺焉，故偽增受賞所從來也；語玄默者，首推漢文，彼其簡節疏目，可謂闊矣！而注精於修持，則修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。蓋治具雖設而實心不流，則我欲責之臣，臣已窺我之怠而效倣之；我欲求之民，民已窺我之疏而私議之。即紀綱、法度燦然明備，而上以文、下以名，上下相蒙，得聰察之利，亦得聰察之害。實心常流而治具少疏，則意動而速於令，臣且孚我之志而靖共焉。神馳而懾於威，民且囿吾之天而順從焉；凡注厝、規畫懸焉不設，而上以神，下以實，上下交儆，無綜核之名，而有廉察之利。彼漢宣不如漢文者，正謂此耳！

洪惟我太祖高皇帝，睿智原於天授，剛毅本於性生。草昧之初，即創制設謀，定萬世之至計；底定之後，益立綱陳紀，貽百代之宏章。考盤之高蹈，潁川之治理，必旌獎之，以風有位；浚民之鷹鸇，虐眾之梟虎，必摧折之，以惕庶僚。用能復帝王所自立之，稱朕之理政務尚綜核者，欺蒙虛冒，總事空文。人日以偽，治日以蔽，亦何以繼帝王之上理，後隆古之休風？而稱統理民物，仰承天地之責哉！

恭惟皇帝陛下，毓聰明睿智之資，備文武聖神之德，握於穆之玄符，承國家之鴻業，八柄以馭臣民而百僚整肅，三重以定謨猷而九圍式命，蓋已操太阿於掌上，鼓大冶於域中，固可以六五帝、四三王、陋漢以下矣！乃猶進臣等於廷，圖循名責實之術，欲以紹唐虞雍熙之化，甚盛心也。臣草茅賤士，何敢妄言？然亦目擊世變矣！顧身托江湖有聞焉而不可言，言焉而不得盡者，今幸處咫尺之地，得以對揚而無忌，敢不披瀝以獻！

臣聞：人君一天也。天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其責者，付之人君。君有統理之權，而實有所承受。故所經其事者，法之昊天，用是所居之位，則曰天位；所司之職，則曰天職；所治之民，則曰天民；所治之邑，則曰天邑。故興理致治，要必求端於天。今夫天，幽深玄遠，穆然不可測也；渺茫輕清，隤然莫可窺也。而四時五行，各效其官；山嶽海河，共宣其職。人人沾浩蕩普濟之澤；在在蒙含弘廣大之休，無欠缺以虧其化、無阻滯以塞其功者，蓋不貳之真默醞釀於太虛，不已之精潛流衍之無極，故實有是化工耳。然則人君法天之治，寧可專於無為，托以信密靜攝哉！是必有六府三事之職司為實政者；人君憲天之心，寧可專於外務，強以法令把持哉！是必有不貳不已之真精為實心者。粵稽唐虞之世，君也垂裳而治；貽協和風動之休，民也畫象而理，成《擊壤》從欲之俗。君臣相浹，兩無嫌猜；明良相信，兩無顧忌，萬古稱無為之治尚矣！而詢事考言，敷奏明試，三載九載，屢省乃成，法制又詳備無遺焉。蓋其浚哲溫恭，日以精神流注於堂皇，欽明兢業，日以志慮攝持於方寸，故不必綜核而庶府修明，無事約束。地成古今所未有之功，乾坤開而再辟，日有滌而重朗。蓋以實心行實政，以實政致弘勳。其載在祖訓有曰：諸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙門毋得阻滯，而敬勤屢致意焉。列聖相承，守其成法，接其意緒，固有加無墜者。至世宗肅皇帝，返萎靡者振之以英斷，察廢棄者作之以精明，制禮作樂，議法考文。德之所被，與河海而同深；威之所及，與雷霆而共迅。一時吏治修明，庶績咸理，赫然中興，誠有以遠紹先烈，垂範後世也！今我皇上，任人圖治，日以實政望臣工矣！而誕慢成習，誠有如睿慮所及者，故張官致吏，各有司存。而越職以逞者，貽代庖之譏。有所越於職之外，必不精於職之內矣！則按職而責之事，隨事而稽之功，使春官不得參冬署，兵司不得分刑曹，此今日所當亟圖者也；恥言過行，古昔有訓。而竟靡以炫者，招利口之羞。有所逞於外之靡，必不深於中之抱矣！則因言而核之實，考實而責之效，使捷巧不得與渾樸齊聲，悃愊不至與輕浮共譽，又今日所當速返者也。巡行者寄朝廷之耳目，以激濁揚清也。而吏習尚偷，即使者分遣，無以盡易其習。為今之計，惟是廣咨諏、嚴殿最，必如張詠之在益州，黃霸之在潁川，斯上薦剡焉，而吏可勸矣！教化者齊士民之心術，以維風振俗也。而士風尚詭，即申令宣化，無以盡變其風。為今之計，惟廣厲學官、獨重經術，必如陽城之在國學，胡瑗之在鄉學，斯重畀寄焉，而士可風矣！

四海之窮民，十室九空，非不頒賑恤也。而顛連無告者，則德意未宣。而侵謀者有以壅之，幽隱未達；而漁獵者有以阻之，上費其十，下未得其一。何不重私侵之罰，清出支之籍乎？四夷之內訌，西支東吾，非不詰戎兵也，而撻伐未張者，則守圭紈絝之冑子，無折衝御侮之略，召募挽強之粗才，暗馳張奇正之機，兵費其養，國不得其用。何不嚴遴選之條，廣任用之途乎？民氓之積冤，有干天地之和。而抑郁不伸，何以召祥？則刑罰不可不重也！故起死人、肉白骨，讞問詳明者，待以不次之賞。而刻如秋荼者，置不原焉，而冤無所積矣；天地之生財，本以供國家之用。而虛冒不經，何以恆足？則妄費不可不禁也！故藏竹頭、惜木屑，收支有節者，旌其裕國之忠。而猶然冒費者，罪勿赦焉，而財無所乏矣！蓋無稽者黜，則百工惕；有功者賞，則庶職勸。勸懲既明，則政治咸理，又何唐虞可以並軌哉！而實心為之本矣！實心以任人，而人不敢苟且以應我；實心以圖政，而政不至惰窳而弗舉。不然，精神不貫，法制雖詳無益也。

而臣更有獻焉：蓋難成易敗者，此實政也；難操易捨者，此實心也。是必慎於幾微，戒於宥密。不必明堂聽政也，而定其志慮，儼如上帝之對；不必宣室致齋也，而約其心神，凜若師保之臨。使本源澄徹，如明鏡止水，照之而無不見；使方寸軒豁，如空谷虛室，約之而無不容。一念萌，知其出於天理，而充之以期於行；一意動，知其出於人欲，而絕之必期於盡。愛憎也，則察所愛而欲近之與所憎而欲遠之者，何人？喜懼也，則察所喜而欲為與所懼而不欲為者，何事？勿曰屋漏人不得知，而天下之視聽注焉；勿曰非違人不得禁，而神明之降監存焉。一法之置立，曰吾為天守制，而不私議興革；一錢之出納，曰吾為天守財，而不私為盈縮；一官之設，曰吾為天命有德；一奸之除，曰吾為天討有罪。蓋實心先立，實政繼舉，雍熙之化不難繼矣，何言漢宣哉！臣不識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。

臣謹對。

本篇文章已被 諸葛羲 於 May 5 2004, 13:25 編輯過

太感謝了！且將此鴻文 print out，and read it carefully ~

趙秉忠入學之時正值萬歷三大役之際﹐考試那幾年剛好是朝鮮之役﹐難怪說"目擊世變"﹐憂國憂民了。