轉:中國古代酷刑
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轉:中國古代酷刑| Guest |
發表於： Aug 13 2004, 07:34
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轉:中國古代酷刑 -------------------------------------------------------------------------------- 前言：「法律」是為了不讓社會脫序。而使人遵守法律的，就是「刑罰」了。人多少都會有邪惡的意念，光是法律並不能使人得以約束，需要更強大的力量才能限制不法行為，使人感到害怕的刑罰便擔負起此重責大任。 當然，現代有刑罰，古人也必有。為了鞏固皇權，打擊造反；為了使百姓守法，維持社會秩序，中國古代的皇朝都有一套完整的刑法制度，其中最令人感到恐怖的是刑律中的「各式酷刑」。這些酷刑不是要令人死，而且是要人感到生不如死。四千年的歷史，不知多少人因這些令人髮指的殘酷刑罰喪命。因此也引發了想一探號稱「禮義之邦」中國的帝皇們如何殘殺他的百姓的慾望。此外，官有官法，民有民法，私刑的殘忍亦不下正統的刑罰。現在就來一窺各式酷刑中的一隅。 A、人食：(吃人) 古代的吃人可分為幾類情況： 一熟食 1、天災或戰亂造成饑荒 2、殘忍行為的吃人 a、以吃人肉來炫示凶暴： 戰國時期，齊國有兩位勇士。某日，他們突然在街上相遇，想比試一下，到底誰是真正的勇士。於是，一同到酒店飲酒，一個人說：「喝酒不能沒有下酒菜。」於是就拔出刀來，割下自己身上的一片肉給對方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀來割自己身上的肉給對方吃。這樣割來割去，不一會兒，都送了命。 北宋大將王彥昇領兵作戰，得勝後就會命令設宴，把抓到的敵兵俘虜綁在旁邊，他用手硬扯下俘虜的耳朵，放在嘴裏咀嚼，同時慢慢舉杯飲酒。 隋代末年，諸葛昂和高瓚豪侈凶殘，常互相爭強賭富。一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子裏，端上宴席。不久，諸葛昂宴請高瓚，讓自己的一位愛妾敬酒，那妾無故笑了一下。不一會，把這位妾整個放在大蒸籠裏蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，臉上重新塗好脂粉，身上用錦衣遮蓋著。這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，諸葛昂神態自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。 b、有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病： 隋代的麻叔謀：患病求醫診治，醫生說必須用肥嫩的羊肉蒸熟後加入藥物服食。有個叫陶榔兒的，祖墳靠近河道，害怕挖河時被發掘，就偷了個三四歲的男孩，殺死後砍掉頭和腳，蒸熟獻給麻叔謀，香美異常，麻叔謀十分滿意，下令河道經過陶家墳地時繞彎。陶榔兒兄弟感謝麻叔謀的恩德，繼續偷盜小兒蒸熟獻給麻叔謀來討賞。其他百姓也效法他們，偷盜鄉間小兒換取賞賜。當時，附近村莊接連丟失小兒達數百名，到處可以聽見失去孩子的母親的哭聲。 南宋寧宗嘉定年間，林千之(廣西欽州知州)，得了末疾，醫士告訴他，吃童男童女的肉可以強筋健骨。於是，林千之派人在本州境內捕少年男女，製成肉乾，叫做「地雞」、「地鴨」。 有人相信人的腦髓可治病。明代萬曆時，福建的抽稅太監高寀，有人告訴他生取童男童女腦髓和藥一起服用，可使陰莖重新長出來，恢復性功能，於是，高寀就攫取民間小兒，吸食腦漿。 清初順治年間，安邑知縣鹿盡心得了痿痺之疾（半身不遂），有個方士自稱會扶乩之術，對說吃小兒的腦子可治病。鹿盡心用高價購買小兒，猛擊其頭部致死，取出腦漿炖熟服用，但，病情未好轉，方士又教他吃生腦漿。於是鹿盡心就把捕獲的小兒敲開頭骨，生吸腦汁。但是，鹿盡心的病到底沒有好，不久他就死了。有人相信人的胎兒具有大補的作用，就烹食胎兒以圖健體強身。清末時，還有人練什麼金剛禪，也吃人的胎兒。 c、有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發洩報復情緒： 唐代武則天死後，其寵臣張易之、張昌宗兄弟被殺，百姓們爭先臠割他們二人身上的肉，煎炒而食。五代後晉時，張彥澤被耶律德光擒殺，市民們砸開他的頭顱，挖出腦髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年間，宦官劉瑾倒臺後被凌遲處死，仇家出錢賄賂劊子手，買去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。 錢彩的《說岳全傳》寫張俊阿附秦檜，參與謀害岳飛，後來高宗死後，孝宗即位，將秦檜夫婦開棺戮屍，將張俊、秦熹、羅汝楫、万俟四人判為死罪。斬首時，臨安百姓尋張俊報仇，岳夫人把張俊賞給他們，眾人把張俊綁在一棵柳樹上，有仇的人上前罵一聲、責問一句、咬一口，一會兒便咬得血肉模糊。 3人肉充軍糧 十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集巿上販賣。安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。 元朝末年，天下動亂，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸裏，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裏，放進大鍋裏煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽醃上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩隻乳房，其餘的部分扔掉。 二生食 明代初年，長洲人韓雍有一次，和部將商議軍事時，把幾名俘虜拉過來斬首，然後剜出死者的心臟，砸開頭顱取出腦汁，趁熱吃下肚去。 明太祖朱元璋的第五子周定王朱橚的兒子朱有熹，他有活吃人的嗜好，最愛生吃人的肝、膽和腦汁。 明末的劉澤，表面看來頗為風雅，實際上性情極其凶殘。有一天，劉澤清設宴請客，劉澤清叫人拉過來一名死囚犯，在宴會廳中當場打死，取出腦漿和心肝放在金甌中，劉澤清吃著血淋淋的人心肝，喝著白花花的人腦漿，旁若無人，賓客莫不膽戰心驚。 B、抽腸: 蒲松齡《聊齋誌異》有〈抽腸〉一篇，寫山東萊陽一位村民在午睡時，看見一男一女攜手進入他的住室，婦女坦胸露懷躺在地上，男子將一把屠刀刺入她的心窩，剖開肚子，拉出腸子盤在臂肘上，把胳膊都盤滿了，然後取下這盤腸子掛在椅子上，繼續抽，這樣一直抽了幾十盤。男子把腸子全部拿起，像漁人撒網似的向他擲來，只覺一陣熱腥撲面，他推開腸子，大叫一聲，拼命逃跑，腸子落在他的床前，絆住他的腳。他一跤跌倒，突然驚醒，原來是一個夢。 明代嘉靖年間，浚縣著名才子盧楠有一天曾夢見自己到了東海邊，遠望見雲霄間彩霞綺麗，光芒四射，海水震盪，十分壯觀。第二天，他根據夢中所見情景，寫了一篇〈滄溟賦〉，剛寫好一半，他神志困倦，伏桌而睡，又夢見有一個人用刀剖開他的肚子，抽出一斷腸子約有四、五尺，腸子光潔而呈紅黃色，用水洗滌之後又塞到腹腔中。盧楠突然驚醒，頓時覺得文思如泉湧，不一會就把這篇賦寫好了。 明萬曆時，陸垹的兒子陸中錫少年聰慧。有一天，中錫和某同學在門前閒站，看見一位年輕少婦，中錫見少婦頗有姿色，不覺目搖神移，那位同學在旁邊看到中錫的神色，慫恿他設法和少婦來往。中錫信了同學的話，去廟中求神，請神成全他和少婦的桑中之歡。當晚，陸垹剛入睡，夢見一位神道相訪，對他說：「你兒心生邪念，我已請示上帝。本來他命裏該中狀元，現在將他的功名取消，他今生只能是一名儒生了。他的那位同學本與功名無緣，現在我要給他抽腸的懲罰。」陸垹醒來，就把中錫喚過來查詢。中錫不敢隱瞞，說了實話，不一會，鄰人來報告說，中錫的那位同學忽得急病，肚腸疼得像被抽出來似的，眼看難以活命。從此以後，中錫逐漸變得愚魯遲鈍，連文章也寫不出來了。 抽腸的刑罰，典型的事例在明代。明初，朱元璋曾對死刑犯人施行抽腸。具體做法是把一條橫木杆的中間綁一根繩子，高掛在木架上，木杆的一端有鐵勾，另一端縋著石塊，像是一個巨大的秤。將一端的鐵勾放下來，塞入犯人的肛門，把大腸頭拉出來，掛在鐵勾上，然後將另一端的石塊往下拉，這樣，鐵勾的一端升起，犯人的腸子就被抽出來，高高懸掛成一條直線。犯人慘叫幾聲，不一會就氣絕身亡 明末張獻忠抓到的明朝官吏使用的酷刑也有抽腸這一項。做法是，先用刀從人的肛門處挖出大腸頭，綁在馬腿上，讓一人騎著這匹馬猛抽一鞭向遠處跑去，馬啼牽動腸子，越抽越長，轉瞬間抽盡扯斷，被抽腸的人隨即一命嗚呼。 C、凌遲 中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲。凌遲，原來寫作陵遲，本意指山丘的緩延的斜坡。即是說以很慢的速度把人處死。而要體現這種「慢」的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。所以，凌遲也叫臠剖、剮、寸磔等，俗語謂「千刀萬剮」。 明代執行凌遲時零割的刀數遠遠超過前代(120刀)。明世有兩次著名的凌遲處死案例，刀數有明確的記載，一是正德年間的宦官劉瑾，一是崇禎時進士鄭鄤。鄧之誠《骨董續記》卷二「寸磔」條云：「世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。」這裏記劉瑾被剮刀數可能是誤傳，實際上瑾被剮三千三百五十七刀。民間婦女罵人時常說「你這個挨千刀的」，看來古代凌遲時將人割千刀以上並非虛詞。 先說劉瑾。正德五年（1510），劉瑾以謀反罪被判死刑，聖旨特批，將他「凌遲三日」，然後還要剉屍梟首。執行情景，當時參與監刑的張文麟有詳細的記述： 「是日，予同年陝西司主事胡遠該監斬，錯愕，告於尚書劉先生(璟)曰：『我如何當得？』劉回言：『我叫本科幫你。』予因應之。過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初動刀，則有血流寸許，再動刀則無血矣。人言犯人受驚，血俱入小腹小腿肚，剮畢開膛，則血從此出，想應是矣。至晚，押瑾順天府宛平縣寄監，釋縛，瑾尚食粥兩碗。反賊乃如此。次日押至東角頭。先日，瑾就刑，頗言內事，以麻核桃塞口，數十刀，氣絕。時方日升，在彼與同監斬御史具本奏奉聖旨，劉瑾凌遲數足，剉屍，免梟首。受害之家，爭取其肉以祭死者。剉屍，當胸一大斧，胸去數丈。逆賊之報亦慘矣。 鄭鄤受此酷刑卻使人惋惜。鄭鄤，天啟二年（1622）進士及第。崇禎初年，由於黨派之爭，鄭鄤被捲進去，他被人告發說犯有「杖母」和「姦妹」兩項大逆不道的罪款，最後崇禎皇帝朱由檢親自批示，予以凌遲處死。聖旨下達當日執行，有司官員立即下令傳齊有關人役，押解犯人前往西巿(北京皇城西側甘石橋下四牌樓，後世簡稱西四牌樓，即今北京西四)，處決死囚常在這裏進行。按慣例，斬首在西牌樓下，凌遲在東牌樓下。故，當天早晨就有人在東牌樓旁搭起棚子，供監斬官等人就坐，棚前豎起一根上邊分叉的粗木杆。不一會，行刑的劊子手們也提前來到，每人帶一只小筐，筐裏放著利刃。劊子手們，取出利刃，放在砂石上磨得非常鋒利。辰、巳時分，監刑官帶校尉、人役等押著鄭鄤來到刑場。鄭鄤停放在南牌樓下坐在一只大籮筐裏，沒有戴頭巾也沒穿鞋襪，正向一名書童囑咐家中後事。圍觀的群眾把周圍的道路、空場堵得水泄不通，附近的房頂上都爬滿了人。有位吏役說，西城察院的官長仍未到，須稍停片刻，正說著，那位官長由隨從前呼後擁向這邊來了。就位後，他高聲宣讀皇帝聖旨，由於人聲嘈雜，念些什麼，人們聽不清，只聽最後的一句是：「照律應剮三千六百刀」。只聽得三聲炮響後開始行刑。人群騷動，由於近處的人圍得密不透風，稍遠一些就看不見行刑的場面。過了好大一會兒，只見那粗木杆上垂下一條繩子，繩子的另一端吊起鮮血淋漓的肺和肝，吊到木杆最高處。這說明犯人的肉已被割盡，開始剖腹取五臟了。又過了一會兒，木杆上的繩子放下來，卸下肝肺，又吊起一顆人頭，這說明鄭鄤已被砍下腦袋，懸掛示眾。按著，又把鄭鄤的軀體也掛起來，使它的胸貼著木杆，背朝眾人，只見他背上的肌肉被割成一條一縷，卻沒有割掉，就像刺蝟似的。這時，凌遲之刑宣告結束，兩名校尉手舞紅旗，騎著快馬向東飛馳，把剮的刀數向皇帝報告。後來，劊子手把屍體取下，把肉一條條地出售，據說人們買這人肉是做為配製瘡癤藥的原料。 凌遲之刑一直延續到清末。戊戌變法後，清廷受內外各種壓力的衝擊，不得不順應潮流對傳統的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷准奏，下令將凌遲和梟首、戮屍等法「永遠刪除，俱改斬決」。從此，凌遲這種非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。 D、剝皮 這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。 漢景帝時，廣川王劉去就曾經「生割剝人」。三國時吳國末帝孫皓曾剝人臉上的皮。十六國時期，前秦苻生曾經把一些死囚剝去面皮，讓他們唱歌跳舞，藉以觀賞取樂。北齊統治者高氏也慣會剝人面皮。侯景從北齊南逃回梁時，高澄命令逮捕侯景的妻和兒子，先剝下他們的面皮，然後用大鐵鑊盛油把他們煎死。幼主高恆繼承了他的祖父輩和父輩的殘暴，經常剝人面皮，親眼觀看被剝者的痛苦之狀來取樂。 根據現在可見的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人面皮，後來便進而剝人全身的皮了。尤其明朝剝皮之刑用得最多、最狠。 朱元璋開國之初，為鞏固統治地位而用法峻苛，「剝皮揎草」是他的一項重要發明。據葉子奇《草木子》記載，朱元璋對官員責治甚嚴，若有貪污暴虐，准許百姓赴京訴冤，貪污數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭後梟首示眾，並且剝下他的皮，皮裏填上草，把這「人皮草袋」置於衙門裏官座旁邊，讓後任官員觸目驚心，起警戒作用。府州縣衙附近，都要設立一座廳堂，祭祀土地神，若需要實行剝皮就在此執行，因此這座廳堂便叫做「皮場廟」。 洪武年間，宮中的太監犯了死罪應當處死者，不用斬首，而是凌遲或者剝皮。朱元璋的宮禁甚嚴，太監如果有娶妻者，也要處以剝皮之刑。 嘉靖年間，著名抗倭將領湯克寬率兵平定海寇，將海寇首領王艮俘獲處死，把皮剝下來蒙作鼓面，叫「人皮鼓」。這鼓放在北固山佛院內，它的聲音不如牛皮鼓響亮，據說，因為人皮比牛皮紋理厚而沒有牛皮結實，所以它的聲音不如牛皮。 天啟年間，魏忠賢擅政時也常用剝皮的手段。而且，剝皮的方法非常奇特。一天，某旅店裏有五個人在一起飲酒，其中一個人說魏忠賢作惡多端，不久肯定會倒臺。另外四人有的沉默，有的害怕，有的勸他說話要慎重，不然會招來災禍。那人大聲說：「魏忠賢雖然專橫，他總不能把我剝皮，我怕什麼！」夜裏，眾人熟睡，忽然門被推開，闖進來幾個人，把那位說大話的逮走了。不一會，又把一同飲酒的另外四個人帶到一處衙門，先捕的那人一絲不掛躺在那裏，手腳都釘在門板上，堂上高坐著魏忠賢。他對四個人說：「這位說我不能剝他的皮，今天不妨試一試。」就命令手下人取來熔化的瀝青澆在那人身上，過一會瀝青冷卻凝固，用錘子敲打，只見瀝青和人皮一齊脫掉，形成一副完整的人的皮殼。那四個人嚇得半死，魏忠賢對他們每人賞給五兩銀子壓驚，把他們放走了。 張獻忠入蜀後動不動就拿人剝皮，而且大都是活剝。剝皮時，先從被剝者的後脖頸開刀，順脊背往下到肛門割一道縫，然後把皮膚向兩側撕裂，背部和兩臂之間撕離開肉的皮膚連在一起，左右張開，就像兩只蝙蝠翅膀似的。被剝的人要等到一天多才能斷氣。如果被剝的人當場致命，行刑的人就要被處死 張獻忠的部下孫可望後來投降了南明，他也是個慣剝人皮的能手。永曆六年（即順治九年，1652），孫可望殺了陳邦傳，並剝下皮傳示各地。御史李如月向永曆帝彈劾他，永曆帝不敢得罪孫可望，打了李如月四十大板。孫可望的親信張應科知道了，向孫可望報告，孫可望大怒，立即命令張應科把李如月抓來剝皮。張應科逮捕李如月，綁在朝門外，又準備了一筐石灰，一綑稻草，放在他面前。張應科把李如月扒掉衣服，按倒在地上，用刀割開脊背的皮膚，直到臀部，剝皮剝到四肢時，把手腳都砍斷，再翻過來剝前胸的皮，這時李如月只能發出細微的聲音了，仍能聽得出是在罵人，直到最後砍斷脖子時，李如月才死去。張應科又把李如月的皮用石灰漬乾，用線縫好，中間塞滿草，送到北城門通衢上懸掛起來。 E、雜刑 1、鑿顛 顛是人的頭頂，鑿是用鐵器打孔，像木匠用鑿掏隼眼似的。用鐵器鑿人的頭頂，只消一下，就可以結束人的性命。 2、活埋 活埋又叫坑殺或生瘞，是歷代統治者慣用的一種殘忍的將人處死的方式。常見的有三種情形。其一是，古代戰爭中，一方對另一方的俘虜在特殊情況下要用活埋的辦法處死他們。其二是，歷代統治者在鎮壓敵對勢力的反抗時，也常實行活埋。。其三是，古代有些貴族在死後用妻妾殉葬，有的君主死後用妃嬪殉葬，多是將人活埋。 3、刷洗 明初朱元璋創立的。用刑時，把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開水往身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。直到把皮肉刷盡，露出白骨。但受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。刷洗之刑僅見於明初。 4、騎木驢 是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。 結語：如何？看完了如此泯滅人性的各式刑罰後，是否覺得食不下咽？令人髮指的正統刑罰及私刑，在世界各地也許仍在發生，人類自相殘殺何時才能停止？雖說刑罰是必須的，但，如此恐怖的刑罰是否仍是以約束、管制人為前提？只怕眾多的酷刑是因為「想看別人痛苦」的念頭而設的吧… 本頁乃及根據王永寬《中國古代酷刑》(台北：雲龍出版社，1993)所編造http://chistory4000.virtualave.net/index2.htm |
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