轉貼: 諧音訛傳成俗語

民間廣泛流傳的俗語都是有一定的來由的，其中有一些是由於諧音訛傳而來的，探詢一下這些俗語的來源，是一件很有趣的事情。
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 這是民間流傳很廣的一句俗語。實際上，這一俗語原為「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」，意為一個女人即使嫁給乞丐和年齡大的人也要隨其生活一輩子。後來，隨著社會和時代的變遷，「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」又轉音成「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。
三個臭皮匠，頂個諸葛亮 這句俗語的意銢O說三個普通人的智慧，合起來要頂一個諸葛亮。其實，臭皮匠和諸葛亮是沒有絲毫聯繫的，「皮匠」實際上是「裨將」的諧音訛傳。「裨將」在古代是指「副將」，這句俗語的原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。後來人們竟把「裨將」說成了「皮匠」。
打破砂鍋問到底 這是人們經常掛在嘴邊的一句俗語，可是「打破砂鍋」和「問到底」之間毫無關係，人們為什麼把它們聯繫在一起呢？其實，這一俗語原本為「打破砂鍋璺到底」，意為砂鍋被打破後其裂紋會一裂到底。砂鍋即用沙泥製成的鍋，人們多用其作熬製成藥或冬季煨湯的器具，這種鍋質地極脆，稍有碰撞就會破裂，而且是一裂到底。後來被諧音訛傳為「打破砂鍋問到底」，表示遇事刨根問底、窮追不捨。
狗屁不通 這個成語最初的寫法是「狗皮不通」。狗的表皮與其它動物不同，它沒有汗腺，但狗卻張有一條比較特別的舌頭，炎炎酷夏，狗就借助這條舌頭來散發體內的燥熱，「狗皮不通」，就是指狗的身體這一特點而言。由於「皮」與「屁」諧音，屁為污濁之物，對於文理不通的詩文或不明事理的人，以屁貶之，意思更為鮮明。於是，人們將錯就錯、約定俗成地將「狗皮不通」這個成語演繹成了「狗屁不通」。
王八蛋 「王八蛋」是民間常用的一句罵人俗語。實際上，這一俗語是「忘八端」的諧音訛傳。古時的「八端」指「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，為做人之根本，忘記了這「八端」即忘記了做人的根本。「忘八端」被以訛傳訛，變成了「王八蛋」。


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不過不肯定上文說的是不是都正確...

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王八蛋的解釋蠻合理

無度不丈夫 → 無毒不丈夫

找到更多: 關於俗語的來由
同樣是沒說明出處來源.


咬文嚼字,一些常用语的来历


１、上当
人们常把受骗叫作“上当”。其实“上当”的原意是指到当铺去典当东西。



清朝末年清河地方有一个大户人家姓王，世代经营当铺，家大业大，生意兴隆。生活富裕了，各房的族人开始懒于经营了，就把资金存入当铺做入股的股东，日常的典当营业事务全交给一个名叫寿苎的年轻人来主持。寿苎酷爱读书，喜欢校刻书籍，对生意却并不精通，处理典当业务非常随便。

王氏族人见此情景，都认为有机可乘，不约而同地从自己家中拿一些东西到当铺来典当。各人估定了高于物品本身的价格，要伙计如数付给，伙计不敢得罪股东老板，寿苎也心不在焉，不加阻拦。就这样，没过两个月，典当的资本就被诈骗得差不多了，一家资金充足的当铺破产了。

“上当”原指去当铺典当东西，后来人们就把受骗叫“上当”。

２、马路

“马路”是由碎石铺设的，路中央略高而且光滑平坦，这样利于雨水流淌到路边，不影响交通。后来，人们用沥青铺涂在上面，称之为“柏油路”。但大多数人还是习惯叫“马路”。“马路”既然不是“专供马走的路”，那么，这个名称是怎么来的呢？

原来，在18世纪中期，英国发生了工业革命，工业的发展迫切需要改善当时的交通运输状况，特别是陆路交通。为此，苏格兰人约翰·马卡丹发明设计了上面所说的“马路”。由于“马路”的出现使得英国不仅水路畅通而且陆路也很便利，这样，为迅速发展英国工业和贸易往来提供了方便条件。人们取这种路的设计者姓氏，称这种路为“马路”，以表纪念。

３、书香

“书香门第”中的“书香”是什么意思？许多人不太清楚。其实原来是古人为防止蠹虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。芸香草亦称芸草，为多年生草本植物，产于我国西部，有特异的香气，可以入药，嚼之有辛辣和麻凉感觉。因为古人常在书籍中放这种草避蠹驱虫，所以除“芸人”指农人，“芸芸”指众多外，与“芸”字有关的词多与书籍有关。如“芸编”指书籍，“芸帐”指书卷，“芸阁”指藏书之阁，“芸署”为藏书之室，“芸香吏”则指校书郎。

４、东西

我们往往把一切物体统称为“东西”。但为什么称“东西”，而不称“南北”呢？原来我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”（分别代表东、西、南、北、中五个方位），把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干”，又把“五行”、“天干”对应起来，组成“五方”，即东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。从上面可以看出，东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等；西方属金，代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象；北方属水，中方属土，由于水、土和火是最常见的物质或现象，以致被古人忽视。而木（植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用物质。于是，人们就把代表“木”和“金”的两个方向联在一起，组成了一个词———“东西”，用它代表世界上的所有物体。

５、杜撰

“杜撰”一词的意思，大家是知道的。打开词典查一查，注曰：没有根据地编造。但是杜撰这个词的来历，却有一段轶闻，很少有人知道。古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。但是，他写的诗，内容空乏，不着边际，毫无真情实感。而且，他的诗不讲韵律，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。因此，人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出：“这是杜默撰写的。”后来这句话逐渐简化为“杜撰”。再后来，“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。

６、挂历

现代家庭中使用挂历的越来越多，可是，很少有人知道挂历竟是从古时的讨债本演化而成的。在古罗马，有一批专门从事放高利贷的人，他们按月向借户收取利息。为了防止差错，他们往往使用一种特殊的小本子，以月为单位，按日期排列，何月何日什么人该还多少债，收多少利息，都一一记在小本子上，还附有记事栏，一览无遗。后来，这一简便的方法逐渐为其他行业所借鉴，作为记事备忘之用，流行开来。

香港著名英商太古洋行第二任华人买办莫藻泉上任后，兴建了一家糖厂。1884年，他推出一种类似海报广告式的“月份牌”，用以宣传太古糖厂的产品。莫藻泉特意聘请设计师关蕙农设计画面，内容多为花卉、吉祥人物、福、禄、寿、喜、中国古代天官赐福、迎春接福及仕女图等。凡购买太古糖者，赠送“月份牌”一帧。后来，许多厂商竞相印制免费赠送“月份牌”，并不断改进形式。随着岁月的流逝，一些人把月历订在一起，一年一本，“讨债本”和“月份牌”便逐渐演化成今天的挂历。

７、借光

战国时期，秦国有个大臣叫甘茂，因遭奸臣陷害，不得已逃往齐国。当甘茂逃出秦国的边境函谷关时，正好遇到当时很有名的纵横家苏秦。苏秦问甘茂要到哪里去，甘茂没有直接问答，而是给他讲了一个“借光”的故事：据说，在一条江的江边住着许多人家，每天晚上，各家的姑娘们各自带着点灯的油聚在一起，把油倒进一盏大灯里，一起在灯下做针线活。而有一个姑娘家里很穷，出不起灯油，所以，其他姑娘就讨厌她，准备把她赶走。穷人家的姑娘却对大家说：“我确实不能拿灯油来，可是，如果每天我早到这里，大家回家时我晚点走，替大家打扫打扫屋子，你们还吝惜这照在四周墙上的一点余光吗？借点光给我，我同你们一起做针线，对你们也不会有任何妨碍的。”大家觉得她说的话有道理，就把她留下了。

苏秦听了甘茂的这个故事后，明白了他的意思。于是他们俩一齐去了齐国，苏秦在齐王面前竭力推荐甘茂，于是齐王拜他为上卿。现在，我们经常听到“借光”一词，就是从这个故事里来的。

８、倒楣

“倒楣”一词本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气坏。此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年。那时候，由于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的。为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前树起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照树不误，考不中就把旗杆撤去，叫作“倒楣”。后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。值得一提的是，在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。

９、老头子

“老头子”一词，多用于妻子对年老的丈夫的昵称。这个词出自《清朝野史大观》。纪昀，字晓岚。乾隆三十六年，乾隆帝修《四库全书》，命纪昀为四库全书馆总纂官。盛夏的一天，纪昀因体胖，经不起炎热酷暑，便索性盘起发辫，脱掉上衣，袒胸露背地坐在几旁校阅书稿。正巧，这时乾隆帝踱步走进馆来，纪昀欲穿衣已经来不及了，便钻入案下，用帏幔裹住身体。过了一会儿，纪昀以为乾隆帝已经走了，便探头问馆中人：“老头子已经走了吗？”话音刚落，发现乾隆帝就在他身旁坐着呢！这句话恰好被乾隆帝听见了。此刻，乾隆怒问纪昀：“‘老头子’三字作何解释？”大家吓得为他捏了一把汗。谁知他却从容地答道：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父母天地又谓天之子，简称为‘老头子’。”乾隆帝听了他的解释，转怒为喜：“你的嘴真的会说，朕就原谅你了。”

从此，“老头子”这个称谓便流传开来。不仅臣呼君、幼呼长、妻呼夫，就连下属对上司，也都以“老头子”相称了。

１０、两面派

“两面派”大多是指口是心非善于伪装的人，这个词是怎样来的呢？相传元朝末年，元军和朱元璋的起义军在黄河北岸展开拉锯战。老百姓苦不堪言，谁来了都要欢迎，都要在门板上贴上红红绿绿的欢迎标语，来得勤换得也快。豫北怀庆府的人生活节俭，于是想出一个一劳永逸的办法。用一块薄薄的木板，一面写着欢迎元军的“保境安民”，另一面写着“驱除鞑虏，恢复中华”。

一次，朱元璋的大将常遇春率领军队进驻怀庆府，见家家门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里高兴。可是突然一阵狂风刮来，木牌刮翻，反面全是欢迎元军的标语。于是，常遇春下令，凡是挂两面牌的人家都满门抄斩。经过一场屠杀，怀庆府的人口大减。现在常说的“两面派”就是由怀庆府“两面牌”演变而来的。

１１、露马脚

朱元璋幼时家境非常贫寒。为了糊口，不仅给财主放过牛羊，还在庙里当过和尚。后来，他加入了元朝末年起义军郭子兴的队伍。由于他作战勇猛，屡建战功，郭子兴很赏识他，于是将义女马氏嫁给了他。马氏是一个才女，精明干练，辅佐朱元璋实现了统一大业。朱元璋当上皇帝，建立起明朝后第一件事便是封她为皇后。

马皇后长得虽不漂亮，但却温柔端庄，举止大方。美中不足的是，她长了一双没有缠过的“天足”。在以小脚为美的时代，女人脚大是一缺陷。马氏在当了皇后以后，越发地为自己的一双大脚感到不安。因而，在大庭广众间，总是遮遮掩掩，尽量避免将脚露出裙外。

有一天，马皇后游兴大发，乘轿招摇过市，浏览古都风景。百姓见皇后的舆轿过市，都翘首张望，想一睹皇后的风采。不料，一阵大风吹过，轿帘被掀起一角，马皇后的一双大脚赫然展现在百姓面前。人们惊讶不已，没想到当今皇后竟有这样一双脚！人们争相传言，全城立刻轰动了。“露马脚”一词就这么流传开了。

后来的人便将隐私或阴谋出现破绽或彻底败露称之为“露马脚”。

１２、高抬贵手

旧时乡下演戏，往往先由乡绅们出钱，包下戏班子在祠堂庙宇中演出，然后他们再向群众卖票赚钱，群众凭票进场看戏。

戏场当然只开一扇边门，由一个五大三粗的壮汉把门收票。无人进场时，壮汉双腿跨在门槛上，双手挺在门框上，以防无票的溜进戏场。农村的孩子很想看戏，但又无钱买戏票。有的孩子便瞅空边向守门壮汉哀求，边察言观色，掌握“火候”，伺机轻轻托起壮汉胳膊说：“叔叔，请您把胳膊抬高一点吧！”于是孩子便趁势从壮汉胳肢窝下钻进去看戏了。后来，文人便把“请抬高胳膊”雅化为“高抬贵手”，意思就是请人“开恩”，推而广之，便应用于各种场合的求情。


14.路遥知马力，日久见人心的由来

路遥家穷，马力家富，两个人从小一起长大。
小时候，马力常从家里偷些吃的给路遥，后来干脆就把路遥领回家，吃住在了一起。
到了上学的年纪，马力出钱让路遥和他一起上学堂，还找了个书童叫日久。
不知不觉中，两人都已长大成人，到了成家的年纪，可是路遥家太穷，娶不起媳妇。
马力天生爱开玩笑，尤其是和路遥。“我可以帮你娶到媳妇，一切费用由我来出，不过新婚前三天由我来入洞房。”马力对路遥说。
路遥一听，虽然很不高兴，但是想到结婚要花很多钱，自己无力承担，也只好同意了。
婚礼办的很热闹。在古代都很封建，结婚双方根本不能见面，全凭媒人从中联系。
到了入洞房的第一天晚上，马力背对着新娘在灯下看书。新娘子一个人坐在床上等了很久，就问马力怎么还不休息。马力说：“你先休息吧，我再看会书。”结果一直看到了天亮，然后他就出去了。
第二天、第三天依然如此，马力从来没和新娘打过照面。到了第四天，路遥和新娘同房，一进屋就要上床睡觉。新娘觉得奇怪，就问：“前三天你一直在看书，一直看到天亮，今天怎么这么早就睡觉了？”路遥一听，这才知道马力根本就没和新娘同过床，而是和他开了个玩笑，闷了他三天。
后来，路遥参加了几次会考，中了秀才、举人，到外地做官去了。
不幸的是，没过几年，马力家遭了天火，烧了个精光，没办法生活了。书童日久就对马力说：“你不是有个朋友路遥吗，咱们到他那儿去吧。”
马力一听，实在是没办法生活了，只得照办。
于是，两个人骑着毛驴来找路遥。路遥把两个人安顿在府中，一日三餐伺候得很好。他还雇了一个人，专门照顾那头毛驴，既不让它瘦了，也不让它肥了，一直保持在原来的样子。他暗地里派人到马力家，照着原来的样子在废墟上又盖起了宅院。但是他一直没告诉马力，而且还把马力家原来的佣人都请了回来。
马力和日久整天吃饱喝足了没事做，就到处走走看看，消遣消遣。因为路遥当了大官，每天很忙，只能在晚上一块吃吃饭，问问他们玩得是否开心。也不说让他们留下，也没说让他们走。
就这样，一晃过了一年。一天，日久对马力说：“您真想一辈子都呆在这呀？我看您的这个朋友也不怎么样，咱们也不能老呆在这里呀，还是回去吧，再穷也是咱的家呀。”
马力一听，也觉得是这么回事，就向路遥辞行。路遥也没挽留，临走时，路遥只给了他们一点盘缠。结果，两个人骑着那头没肥也没瘦的毛驴往家里赶。
到了家一看，在原来的地方，一座庭院高大气派，和自己家原来的一模一样，只不过都是新的。
他们俩人四处打听，这是谁家的房子，是不是哪个在外面做了大官的回来盖的。人家都说，这不是你马力的家吗？马力一听就纳闷了，忙问是谁盖的，人家都说不知道。
马力进了院子一看，原来的仆人都在，把家里料理得井井有条，大家还以为是马力在外面作了大官，派人回来盖的呢。
马力和日久安顿好以后，一直在纳闷，怎么也搞不懂这究竟是怎么一回事。
就这样，又过了三年，马力勤俭持家，家境比原来更富裕了。
这天，路遥来马力家，在酒席上，他笑着对马力说：“这房子都是我当初派人给你建的。当年，你闷了我三日，今天我闷了你三年！”

15.“走后门”的来历

宋哲宗（年号元佑）*后，徽宗继位，重用蔡京为相，蔡京一伙拼命排斥和贬谛元佑旧臣，还规定其子女亲属不得出仕和入京……

有一次，一个大官据案中坐，传判各事。有个和尚要求离京出游，因其戒牒是元佑年间的，即逼其还俗；一个道士遗失度牒要求补发，因是元佑年间出家的，立即被剥下道袍当老百姓。这时，一个属官上前低声说：“今国库发下来的俸钱一千贯，皆为元佑钱文，如何处置？”大官略作沉思，悄悄地说：“那就走后门，从后门搬进来吧！”

至此以后，凡是给官府送礼送钱的，均走后门。这走后门便就这样传了下来，直到如今住上了楼房，没有后门了，于是送礼便改为晚间了。




1. 这是民间流传很广的一句俗语，实际上，这一俗语原为"嫁乞随乞，嫁叟随 叟"， 意为一个女人即使嫁给乞丐或年龄大的人也要随其生活一辈子。后来随着时代的
变 迁，"嫁乞随乞，嫁叟随叟"这一俗语才转音成"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"


2、三个臭皮匠顶个诸葛亮

这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮。其实，臭
皮匠 和诸葛亮是有丝毫联系的，"皮匠"实际是"裨将"的谐音，"裨将"在古代是第
"副将"这 句俗语原意是指三个副　将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程 中，人 们竟把"裨将"说成了"皮匠"。

3、狗屁不通

这个成语是初的写法是"狗皮不通"。狗的表皮与其他动物表皮不同，它没有汗 腺，但狗却长有一条比较特别的舌头，炎炎酷夏，狗就是借助这条舌头来散发体 内的 燥热的，"狗皮不通"，就是指狗的身体这一特点而言，由于"皮"与"屁"为污浊 之物， 对于文理不通的诗文或不明事理的人，以"屁"贬之，意思更为鲜明。于是，后来
人 们 就将错就错，约定成地将"狗皮不通"这个成语变成了"狗屁不通"。

4、王八蛋
"王八蛋"是民间常用的一句骂人的俗语。实际上，这一俗语是"忘八端"的谐
音， 古时的"八端"批"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"此"八端"为做人之本，忘
记了这 八端即忘记了做人的根本，那忘记"八端"的人即被骂为"忘八端"。或许是因为
"王八 蛋"比"忘八端"更为通俗易懂的缘故吧，后来，"忘八端"这一俗语竟被以讹传讹
变成 "王八蛋"了~~~

本篇文章已被 阿暪 於 Oct 11 2006, 13:18 編輯過

除了「打破砂鍋璺到底」這一條外，其餘的我都不敢相信。「作者」並沒有提出任何可靠的證據支持他的說法，只是取其聲近而妄加附會。我對這幾條俗語沒有怎麼研究過，在此僅就所知略陳己見，盼方家指正：

「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」vs「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」
雞狗並列，那是很自然的。可是乞丐與老者並列，那就有點不知所謂了。乞丐中可以有老者，老者中可以有乞丐。「乞丐與老者」，就像「男人與老師」、「女人與小人」一樣可笑。

「三個臭皮匠」vs「三個臭裨將」
一個「臭」字已道破玄機。如果「皮匠」真是「裨將」的音轉，那麼為甚麼要在「裨將」這個軍職前加一「臭」字？再者，「裨將」即副將，職位說大不大，說小也小不到那裡去。以裨將比諸葛亮始終不如以皮匠比諸葛亮來得傳神。

「打破砂鍋璺到底」
《方言》卷六云：「器破而未離謂之璺。」《廣雅•釋詁》云：「璺，裂也。」「璺」从「玉」，本義當指玉裂(《周禮•大卜》陸德明釋文：「璺，玉之坼也。」)璺問音近，古人藉形容「打破砂鍋」暗指「璺(問)到底」。這正是歇後語的特徵。比如粵諺云「屎坑點燈」，其實隱藏了「找屎(死)」的意思。易言之，前句是原因，後句是隱藏了的結果，由聽者細味。可是，我們且看「作者」怎麼說：

「打破砂鍋」和「問到底」之間毫無關係，人們為什麼把它們聯繫在一起呢？其實，這一俗語原本為「打破砂鍋璺到底」……後來被諧音訛傳為「打破砂鍋問到底」……

照他的見解，「打破砂鍋璺到底」本是一句俗語。人們把「璺」「訛傳」為「問」，那是「後來」的事。在此我有兩重疑問：第一，作為一句俗語，「打破砂鍋璺到底」在未「訛傳」作「打破砂鍋問到底」前到底是甚麼意思？「打破砂鍋璺到底」本是描述一個正常的客觀現象，難道這樣我們也可稱之為「俗語」？第二，有甚麼證據可以證明這是「訛傳」？回到上揭的例子，信如「作者」所言，那麼「屎坑點燈找屎」本已是一句俗語了，意指在屎坑點燈以尋找糞便。後來到了某個時代，「找屎」漸漸被「訛傳」為「找死」，因而「屎坑點燈找屎」便成了一句新的俗語了。無疑，這是荒謬的。其實，「打破砂鍋」和「問到底」本來就毫無關係可言，唯一貫串兩者的就是「璺」「問」音近這個事實。那麼由誰來貫串呢？大概是好事者為之吧，總之決不會出於「訛傳」就是了。

順道談一下「底」字。「打破砂鍋璺到底」，廣東人說成「打爛砂盆璺到篤」。案「篤」的本字當作「豚」(此字从肉豖聲，非从肉豕聲，因為這個字打不出來，故借「豚」代之)。「豚」音篤，本指尾部(或盡頭)，於人則為肛門。所以粵語說「行到篤」、「一篤屎」的「篤」都應是「豚」(「一豚屎」以「豚」(肛門)作量詞，猶如一口痰、一鼻子灰之類)。記得上次有人在敦煌城引用過《三國志•蜀書•周群傳》中的這段話：

先主與劉璋會涪時，裕為璋從事，侍坐。其人饒鬚，先主嘲之曰：「昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰『諸毛繞涿居乎』！」裕即答曰：「昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰『潞涿君』。」先主無鬚，故裕以此及之。

「涿」「豚」聲同，「諸毛繞涿居」指肛門周圍有毛，「潞(露)涿」則指露出肛門。兩人的對答，真的令人噁心。依我考察，「豚」還可以指生殖器。《詩經•大雅•召旻》「昬椓靡共」，鄭箋云：「昬椓皆奄(閹)人也。昬，其官名也；椓，椓毀陰者也。」《尚書•呂刑》：「爰始淫為劓、刵、椓、黥」，孔穎達疏引鄭玄云：「椓，謂椓破陰。」。「椓」，《堯典正義》引鄭本作「劅」。《說文•攴部》云：「斀，去陰之刑也。」「劅」「斀」一字，同指去陰之刑。古代肉刑的名稱往往出自受刑的身體部位，比如「劓」之於鼻、「刵」之於耳等。「椓」大概本來就指生殖器。這個問題其實還可以討論下去，不過離題太遠，就此打住(另詳)。

「狗屁不通」vs「狗皮不通」
我看「狗皮不通」一說才是真正的狗屁不通。古人知道狗沒有汗腺，已令人難以置信。就是古人真的知道狗沒有汗腺，那又干狗的舌頭底事？事實上，這裡的「不通」不是不通透的意思，而是擬聲詞，模擬放屁的聲音。批評人家文理不通，還有一個常用的歇後語：「高山滾鼓，不通不通」。在此「不通」也是擬聲詞，狀擂鼓之聲。人們以放屁或滾鼓的聲音(「不通」)暗指人家文理不通、不知所云，實有一箭雙雕之妙。可惜「作者」望文生義，牽率附會，把「狗屁不通」強解為「狗皮不通」，鬧出笑話。

「王八蛋」vs「忘八端」
據我所知，北方人把烏龜喚做「王八」，因之龜蛋就是「王八蛋」。至於為甚麼烏龜叫「王八」，我未暇深究。不過我相信，「忘八端」是附會之作，不是所謂「王八蛋」的本貌。我可是從來沒有聽說過甚麼「八端」(叫八德似乎更妥，「德」「蛋」亦雙聲，四維八德倒是有的)。「忘八端」大概是「作者」因「一二三四五六七，忠信仁孝禮義廉」(上句言無(即亡即忘)八，下句言無恥)這個故事而向壁虛造的說法。

本篇文章已被 諸葛羲 於 Oct 11 2006, 16:57 編輯過

據我國中時聽老師的說法，打破沙鍋問到底原本是「璺到底」沒錯。但是變成「問到底」好像不是訛傳，而且借用，因為『璺』與『問』同音，所以開始有人把璺借用為問來使用，久而久之就大家都這麼用了，不過就這樣不是訛傳好像也硬了點(汗)
一二三四五六七和孝悌仁信禮義廉也是因為忘八與王八發音相似才如此傳神，把王八蛋跟忘八端扯上感覺很胡扯，而王八蛋用另一種粗俗的罵法叫作『龜兒子』

本篇文章已被 丫全 於 Oct 12 2006, 05:09 編輯過

另一個疑點是上述俗語全以國語音為準，粵語也有類似的俗語，只是文字略異，但唸起來發音跟國語完全不同，與原文提出的「原版」也沒有音轉的情況，或者也可以解釋原文多為穿鑿附會之說。例如「三個臭皮匠，勝過諸葛亮」，「裨」粵音「敗」，不是「皮」。「打破砂鍋問到底」、「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」等，都有粵語版。

「王八」是北方俗語的「烏龜」，所以不懂為何「王八蛋」原文是「忘八端」。

本篇文章已被 秋盈 於 Oct 12 2006, 11:55 編輯過

但我用的字典說是pei4「皮」。

但我用的字典說是pei4「皮」。

謝謝指正。原來是我把「稗」和「裨」搞混了。對不起。OTZ

轉貼之文並未列明其出處, 我也覺得可疑, 以諸葛羲的博學, 也未聽聞過上述各例的出處 (只有「打破砂鍋璺到底」應該是真的, 我n年前也在無線的節目聽過), 那麼相信轉貼之文甚有機會是自作的.



但關於「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的反駁, 我卻有些意見:

如果純粹看乞丐與老者, 的確好像沒甚麼關係, 但說到「嫁」字, 我卻覺得以乞、叟來並列卻是合理. 如果想想, 假如自己是(一般)女人, 自己最不想嫁給甚麼人? 收入低和伴侶年齡高,生理機能衰退應該是一個重要的負面因素吧........


至於上述俗語全以國語音為準, 也有可能是這些俗語轉化的時期為明清朝吧. 但也只能說是有這個可能性.