陳日君......

我想講天主教唔係政制，首先一般人對主教素求不大，其二，天主教信既係教義，主教係邊個只係睇D長老級人士點揀...就算你搞掂左陳日君，又點?這裡不是討論教延權力分配的地方，看看主題吧

最後一句分明是模仿爭取普選言論的惡搞，不需要認真對待。

陳日君退休在即,無負擔口沒遮欄
教會中的反陳派開始出聲,準備為內部鬥爭做勢
陳日君的作風明顯不是得到長老級的絕對支持
香港教區充滿分歧,陳日君跟世上某些民選領導差不多,挾住選票,甚至可能是險勝的選票,就為一己之想法獨斷獨行
若果教區真有普選,也會十分精采

真希望聽到反陳派說一句:陳日君是香港教區的羞恥

我覺得陳日君的言論不像一個宗教領袖,不是因為"以宗教人士身分他政治",我不是覺得宗教人士就要"出世",而是一般(我所知的)宗教領袖的講話都比較"關懷眾生",體恤苦難大眾的,或者說話會從一些廣大的地方著眼,(這樣說好像不太準確,但我也不太知應怎麼說...),而不是這樣反這反那,又事事挑剔,一時又XX之恥,一時又要人這樣那樣,感覺上比其他宗教領袖"膚淺","小家子氣"...

本篇文章已被 阿暪 於 Jan 6 2006, 05:21 編輯過

今次我真想不到政府那麼認真搞起訴，整個過程再一次顯示了香港人不好武力好法律，斯斯文文用腦殺人的文化。(這個文化當然包括了某些人的司法暴力)
原來我們政府真的很執著於秩序規矩，今回活像古肅老Miss遇上頑童。

老爸說不知是否世貿請政府出招，這些人不怕打就用法律玩殘他！
(賊：這樣玩得殘嗎？會不會有反效果？)

想起當日第一天「克制」的示威結束後，有好事的記者問警方：以往本地人示威做出類似的行為，早已被扣留起訴，今天警方是否厚此薄彼？
難道......

本篇文章已被 黃巾小賊 於 Jan 11 2006, 06:40 編輯過

捉又不是,放又不是,陳日君到底想怎樣??

我睇佢身痕定，
成日胡言亂語，
以為自由好有地位。
我媽都好討厭佢，我都唔知佢幾時會好似大班咁俾人打都似。

似乎大家都傾向插陳日君，等我發表小小異見好了，
特區政府為什麼充大頭鬼辦世貿會議?
香港人得到甚麼好處?插陳日君前請先向市民交代。

而且李明逵一直死口否認有用布袋彈，直至被傳媒踢爆才死死地氣承認...
就算香港警隊不醜陋，李明逵也和醜陋二字脫不了關係。

今次事件也反映了警隊的擦鞋文化已到不可不管的地步

要不要調入襄陽城﹖時事呀.....

老實說，我不覺得布袋彈是甚麼一回事。又不是用來射我等一介奉公守法行規矩步的淋善良民。
布袋彈應該是集中向個別目標的手腳攻擊吧？一群慣於起飛踢、"納架生"的人，雖不算歹徒，但我才不相他們受不了幾發布袋彈的打擊。倒轉來說，被一群有組織人士起飛踢、被人用武器衝擊、被人搶警盾警棍，雖然他們大致上做得比較「客氣」，但用布袋彈壓制其中比較強悍之徒也不算極度不適當吧？現在所見，輿論對陳日君言論的反應，比對警方偷用布袋彈的反應為厲害。
只是警方講說話講得不夠磊落，就未免把自己放進一個不利位置。

無疑，舉辦世貿被視為燙手山芋，很多人覺得避得就避，無謂「拿屎上身」，這也是人之常情。但我不覺得香港辦世貿會比其他地方辦得差，包括應付示威者也不算十分難看，而我們也不要忽略會議的其他方面。重「文」輕「武」的香港，在會議安排上能否表現出完善配套、本地人才的外賓接待能力及工作效率，這才值得注意。在交通方面沒有受到猛烈抨擊，也令我抹一額汗。而當示威者在香港表現得比在其他地方克制的時候，也表現出香港和善的氣息。如果大家認為出現那些必然出現的衝突場面，不好看，就不要做的話，那麼我認為更加要做，好讓文弱的香港人開開眼界，不要動不動就大驚小怪。人說「充大頭」，我就說是「書生服兵役」。
至於錢嘛，正如在國際選美中，香港代表只能表現出籌款能力；當美國政府吝嗇聯合國會費的時候，替國際社會處理越南難民的費用「我地豪俾佢」；我為人孤寒成性，就最不自在，但這是一貫香港特色，只好當給各部門交學費。(然後有人埋怨：實習應該有錢收才對啊！ )

擦鞋文化？不知道呢。我怕警方的心情猶如《大事件》中，警察飯堂電視機那一幕。示威者衝出示威區之後，警方「俾人落完面」，說不定還要其他官員勸保安局冷靜克制，小心行事。

本篇文章已被 黃巾小賊 於 Jan 19 2006, 05:06 編輯過

老實話，其實整個香港社會都是在"保護傘"的環境下發展的，香港人可以應付金融危機，可以應付股災，不過對真正激烈的社會運動始終是沒有經驗的。

67暴動。

相信現在的政府高層應該親身經歷過。

香港天主教過份干政的文化已到令人煩厭的地步
香港逢中必反逢政府必反政客,好鼓動民粹為武器的文化,也到了令人煩厭的地步
幾時輪到什麼擦鞋文化?

有咩好處?無好處,履行國際責任捱一次義氣又如何?
若然不滿意"提升國際大都會形象"(如果做得好的話,今次有人認為做得好有人認為差,我就覺得預期之內中規中矩),"承擔義務"等說法,那麼每次捐錢賑災一樣對人無好處,那麼無好處的事一樣可以做

其實現在的世貿雖然對世界上部分人不利,但兩種利益角力之間,香港就是屬於比較受惠的地方,好應該支持一下,就算覺得世貿有問題,讓個地方俾人開一次會都有助討論問題吧?
可惜香港很多人對世界大事不敏感,有部分由此至終以為與自己無關,又有部分人到了世貿即將在香港舉行,才受那些反世貿團體單方面煽情言論影響,情緒地討厭起來
情況好似一群嬌生慣養不知民間疾苦的地主千金,有一日聚會時得知某個好姊妹近來常常到污糟的田地裡接濟農民,好姊妹便將佃戶的生活狀況告知她們,小姐們覺得那些佃戶很慘,和自己差天共地,紛紛怨爹爹不去好好接待她們,於是爹爹賺少了,把她們的珍饈百味燕窩漱口水都換去,小姐們卻又走去不滿,結果最後沒有一個能夠幫到好姊妹
其實知道民間疾苦,為人爭取是一件好事,至弊大部分千金小姐都係得把口,能夠真正明白箇中關係的只屬少數
這個世界也有卑鄙的地主剝削了六十塊之後,讓自己可愛的千金做親善大使送人十塊,一些無知的佃戶就以為是大恩大德
同時這個世界也有無魄力又自私的老工人,阻住老闆進行提昇整體生產力的改革

有人質疑南韓政府和他們的農民關係微妙,雖然南韓農民在本土也有激烈行為,但出外行動都得到政府支持,南韓的工商業是受到世貿最大益處的地方之一,得以令經濟強勁發展,但在人家身上搵完著數之後,現在人家也要在他們的農業上搵著數,於是便利用自己的農民,不去積極想辦法為自己的農業改革,反而讓農民一味負隅頑抗,搵完著數後又試圖卸責,根本無心互惠互利
不知道這有多少根據,但南韓佬等和我們香港和祖國大陸有很大競爭關係,小心為妙
我們中國的農民也夠慘,剛讀書讀到世貿的利弊,不論多支持多反對,要知道這除了可以演繹成階級角力,也可以演繹成國際角力,很多很多事…

關於世貿,大致上認同.

至於最近聽到的"天主教干政","政教合一",我就覺得用的不合適,天主教並未像中世紀那樣直接牽涉入地方行政,只是陳日君一人喜歡事事置喙.我覺得是陳日君的言行不合他的身分(而且我個人覺得他的發言頗為偏頗,也覺得他的「風格」不像一個宗教領袖).

關於南韓,我另外想說說;韓國在其他產業,如電子,在別國有大量順差,賺取大量外匯,如果在農業反而又實施保護主義,其他國家會怎樣??而南韓政府當然選擇其他產業在國際貿易上的利益,也唯有在農產品上不保護農民了.

至於「南韓佬等和我們香港和祖國大陸有很大競爭關係」,工業上是有市場競爭的.
但國家整體上,兩國的互相依賴也不少,雙邊貿易很大,而韓國又有很多投資在中國(應該主要在東北方環渤海區的,頗多韓國人在北京)