Kuso！活躍在歷史論壇的朝代控們

原作者:樓裡的小兵甲(天涯)

　　（PG-16，粗口，某些可能引起讀者不適的言辭）

　　注1 Kuso：發語詞，用作稱呼爛物或爛狀況，意指“屎”，帶有“惡搞” 或“媽的” 之意。使用時請咬牙切齒說出。

　　注2 XX控：對某特定人種有愛好的人。

　　朝代控首先是應當是喜讀歷史的，但其喜好歷史的理由可能是起源於一種惡趣味。即不是迷戀歷史本身，而希望從是歷史上的朝代中重新找到一種的政治身份認同。其動因一般是基於對現實政治身份認同的怨念，其路徑依賴是將朝代抽象化、人格化。根據其方法論特點又可以分具體劃分為暴力至上學派，帝王權力學派，數字分析學派，和感性花痴學派。各學派的方法論雖然不同，但在其確定盛唐王道、康乾王道等之前，均來源於同一個動因，所以行為上有一些共同的特點。筆者試圖以精神上的包二奶來比喻此種行為。

　　注3 惡趣味：怪癖，與眾不同的特殊喜好，通常此類特殊喜好都帶有一些較負面的東西。


　　注4 王道：最為正確或常出現的人事物，通常只是個人偏執的認定。
　　注5 精神上的包二奶：吳祚來《從劉心武包二奶看知識分子》


　　一般而言，朝代控對秦朝的評價都相當不錯。秦朝是中國第一個大一統王朝，對朝代控而言，秦朝意味者第一次的體驗。秦朝的形象為御姐系，是相當多的暴力至上學派的選擇。其作為情欲啟蒙的導師是再好不過了，但如果是包二奶，就不那麼合適。另外秦朝太過短暫，是講究操控技術的帝王權力學派看不上眼的，不過本著面子和道德，他們對第一次對象的評價總是不會太苛刻。

　　注6 御姐：大姐姐，比自己年長的戀人。

　　春秋時代雖然有諸子百家豐富的思想資源，然而朝代控的意圖是分享一個強勢帝國的榮耀，要的是一個可以體現身份的，美麗與氣質共存的二奶。春秋還不是一個統一的帝國形態，意味著在一個典型的朝代控眼裡，其形象是尚未成熟的蘿莉系，肯定無法獲得認同。反過來說，一個聲稱迷戀春秋時代的人，可以判定不是朝代控。


　　注7 蘿莉： “蘿莉”（Loli）一詞，源於“LOLITA” 一書。“蘿莉”的確切特質，因各人見解不同，並無明確定義，但一般認為是實際年齡或外表在15歲以內（約為初中以下），生理尚未發育或剛開始、且為可愛型的女生。


　　漢朝是人氣很高的選擇。漢朝既有漢武雄風，也有儒學天道；既有厚黑高手劉邦，也有華麗美少年霍去病。所以漢朝控在各大學派都有分布。漢朝的苦手在於沒有特別的強項，在帝王權力學派心中的地位略低於唐朝，在數字分析學派心中的地位稍遜於宋朝，而偏偏這兩個又是主流學派。但是漢朝受到了存在於各個學派的漢族原教旨民族主義者的鼎立支持，得以確保老二的位置。


　　注8 苦手：對某件事感到困擾，棘手。

　　三國不是大一統王朝，本不在朝代控的視線之內。不過由於曹操的存在，吸引了部分帝王權力學派的注意。雖然如此，總還是處在一個被邊緣化的地位。喜歡三國的，多數不是朝代控。晉朝先天不足，屬於療傷系。療傷系的一個大分支是沖氣娃娃，與朝代控包二奶的精神需求全然相抵觸，所以基本無人問津。隋朝曾一度讓人驚艷，可惜紅顏薄命，後期姿色又衰敗過快，命運比晉朝稍好，也只是因為借了表妹唐朝的光。

　　注9 療傷系娃娃：略

　　唐朝是正宗的天使系，唐朝控的陣營最為龐大。同漢朝一樣，唐朝可以滿足多方面的訴求。暴力至上學派享受著征服突厥50年的快感，帝王權力學派沉醉在貞觀之治的理想圖景之中，數字分析學派驚嘆於開元的繁榮與富饒。而英雄太宗的柔情，文德皇後的雍容，詩仙李白的瀟洒，女帝天下的另類，總有一款適合感性花痴學派。對一個朝代控而言，包二奶就要包唐朝這樣有面子的！唯一的遺憾是，原教旨民族主義者不喜歡混血美女。

　　注10 天使系：聖潔、時尚、完美的女性。

　　宋朝是一個簡化版的天使系，為血統的純正付出了身體柔弱的代價。宋朝是數字分析學派的最愛，也是暴力至上學派的最惡。雖同為朝代控，數字分析學派本著學院派的背景，瞧不起草根背景的暴力至上學派。暴力至上學派雖無學養，強在相當熱血，於是戰成個膠著狀態。總之，兩極化的評價令宋朝處在頗為尷尬的位置。

　　注11 熱血：能讓攻擊力上升2倍的能力，引申為激昂的心情。

　　女王系的元朝終於出場了。女王的關鍵詞在於：霸道！SM！強勢！女王型的一般都給人一種壓服感，讓你無法與之抗衡！女王系的圖騰是皮衣、鐵鏈、還有...鞭子。女王系一般都是黑暗型的，給人一種SM的效果，讓人忍不住想要被她們蹂躪。包個二奶去接受蹂躪的畢竟還是很少的，元朝在中國朝代控中不吃香是不難理解的。在漢族原教旨民族主義者眼中，對元朝的任何一點正面評價，都是逆天行為。

　　注12 女王系：略

　　注13 逆天：違反常理。

　　存在感不足的明朝最為鬱悶。對其他各朝各代的朝代控而言，明朝的不是二奶的選擇項，僅是個用於打擊清朝的小妹。對付清朝控的最佳手段，就是把清朝哪去跟咱家小妹明朝比。意思是：你連相貌平平的明朝也比不上，哪配跟我家的二奶比。明朝跟隋朝同病相連，隋朝還好點，也就是作綠葉陪襯美女，明朝則乾脆當了摸黑清朝的墨水。

　　當下表面上最風光的無疑是清朝，而且保持了無人可及的煤體暴光率。但那些在影視作品中大肆吹捧清朝的是一些懂時勢的獻媚者，並不是朝代控，真正的清朝控反而比較痛苦。在影視上的過份強勢，使清朝控成了眾矢之的。所謂人紅是非多，關於清朝性向的傳聞也喧囂而起。一些粽子總結了清朝封閉保守、後期軟弱無能、大興文字獄等特點，將清朝歸類為GL形態的弱氣受。好在清朝控大都是學院派背景，有一些學術功底，洗白手段多端。面對圍繳，雖疲於奔命、身心憔悴，卻也能維持第三大派的聲勢不墜。

　　注14 粽子：源於2005超女冠軍的一個笑話，意指間諜。引申為各種粉絲群體裡的間諜。粽子也代表一種思潮，正在成為後現代主義在中國最重要的分之。

　　注15 弱氣受：BL/GL 述語，內向、柔弱、情緒化的受君。

　　（後現代篇完）

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　　分析朝代控四大學派的方法論，暴力至上學派本質是一種情緒而不是方法，他們出於信息的局限，拒絕價值觀的現代化，思維還停留在冷兵器時代。帝王權力學派過分運用管理學的方法，而忽略了政治哲學的特殊性，尤其是僅僅站在統治者的立場，缺乏普遍關懷。數字分析學派有教好的學術功底，但受過氣和失去信譽的馬主義歷史決定論影響太深，迷信經濟、文化決定論，往往執著於一些偽問題的研究。感性花痴學派的認知依賴直覺和感性，屬於非理性主義，但其承認選擇的主觀性和審美的獨特性，有可貴的消極一面。

　　觀察朝代控們的整體性特征，朝代控都是強弱不一的集體主義者和民族主義者，有國家至上的傾向，與方法論個人主義相對立。朝代控的集體主義取向是榮耀的分享，而非恥辱的分擔。只關注盛世圖景，而不關注個體苦難。朝代控起源於對現實政治身份認同的不夠滿意，他們部分感受到了全權社會的暴力邏輯和謊言外衣，他們的疏解途徑是回到歷史中去尋找新的理想的精神家園。歷史的溫情和敬意，成了安慰朝代控心靈的嗎啡。

　　應當承認，歷史哲學是多元的，解釋歷史的方法不是唯一的。但從朝代控的動機可以看出，問題並不出在研究歷史的方法，而是受困於一種模糊的公民政治身份認同觀。一個現代的、多民族的國家，是一個公民的社會，個體的情感與歸屬，最終要被一個自由的立憲政體所吸納。血緣認同、民族認同、文化認同，最終也需要要一種統一的政體認同去吸納與整合，審查與超越。建設現代性政體的任務若無法繼續完成，個體就只能退回歷史中尋求冷兵器時代的帝國認同。

　　如果國家的抽象化和人格化是可取的，如果一切愛國主義是真的，如果個體對國家的愛如同對戀人或母親，那麼必然與愛情或親情存在共同的特性。這樣的愛，必然會有其超越性，其情感方向除了榮耀的分享，也一定指向羞恥的承擔。

　　“1968年8月21日，當包括波蘭在內的5個國家的軍隊入侵捷克斯洛伐克，摧毀“布拉格之春”。在1968年的波蘭，什麼人才配叫做波蘭人？一個極_權主義國家，一個普通人對民族國家的身份認同從哪裡來？波蘭思想家米奇尼克給出了一個迄今為止最令我動心的理由，他說，“為波蘭的罪過感到羞恥的人，就是波蘭人。”


　　注16 略

　　如果公民政治身份認同也存在於精神緯度，應該就是如此般深沉的愛，而不會是那種精神上的包二奶。

　　(前現代篇完)