三大宗教的起源?, 轉貼

[地球人]

多神信仰下產生的民族家神

猶太／基督教的主神耶和華原是始於摩西出於控制民眾的需要，把眾多巴力之一，亞伯拉罕的家族神雅赫維抬高而獨尊的（當時各家族都有各自的家神，雅赫維只是其中之一），在摩西及其先，猶太人不能產生一神信仰，即使是摩西本人，也保存著多神信仰的遺跡，例如他在率領以民出埃及時，就曾鑄造銅蛇像而膜拜，其弟亞倫亦製造過金牛犢，由此可知，耶和華的一神地位最早始於摩西時代。

以此思路分析，耶和華必定是多神信仰下的自然產物，考諸祂的起源，祂其實是當地的大自然神、月神、牛神的混合體而已，在宗教的發生史來看，先民最早經歷萬物有靈論及大自然崇拜的原始迷信，以至後期的祖先崇拜，古猶太人尤其崇拜雨神及月神，此乃受當地環境影響的，在乾旱之地，月亮出現，乃至有露水滋潤，月神之受以民膜拜誠是必然。



至於耶和華這個神之身世，乃源於猶太古民的原始大自然崇拜，祂本是當地多神信仰的綜合體，跟祂血統扯上關係的有好幾個，祂常從雷火，大風中顯現，可見祂源出於颶風神及雷神，而西奈山亦本為月神之所在地，耶和華在此向摩西及其後先知顯現，可見祂又與月神有關，月神可視之為耶和華前身之一，這可從摩西上西奈山一事可推知，《舊約》說摩西上西奈山和可怖的耶和華對談四十天，其實正正是摩西在求月神啟示，而四十這個天數，更隱含著月亮運行的週期數目。

月神之外，耶和華更是風神雷神的混合體，西奈沙漠地常有颶風，先知以利沙便從颶風之際聽到了耶和華的聲音，而耶和華經常在烈焰，巨火中出沒，可知祂的前身必又是雷神及火神。

我們又可從中推知伊甸園中引誘夏娃的那條蛇的神話原形，摩西時代向迦南地侵略及流浪的以民，常受到蛇的侵襲，在以色列民的心中，蛇必是他們敵人，蛇神話一再經過猶太人的豐富想像力，便創成了伊甸園中引誘夏娃的那條蛇的神話故事了。

猶太人其後在巴以倫囚居其間學到了神創世界及洪水神話，然後把它附會在自己的民族神耶和華身上。(2)

“耶和華”本是一個誤會

“耶和華”的希伯來文只以四個輔音符號 J H V H 為代表，原來讀作“亞偉”(Jahveh)，由於猶太人不敢妄稱上帝之名，於是遭到 J H V H 時就讀 “阿東乃”(Adonai)，即稱“主”(Lord)代替之。公元六、七世紀時，猶太教瑪瑣拉學者創造希伯來文元音符號後，為要提醒人對 J H V H 應讀“阿東乃”，所以把“阿東乃”的三個元音e、o、a標注於 J H V H 之下。後來基督教繼承猶太教《舊約》，誤將 J H V H 和原屬“阿東乃”的三個元音e、o、a拼讀在一起，於是就出現“Je Ho VaH”(耶和華)這個新名字，所以“耶和華”是猶太教神名字基督教的誤讀，現今教會常常高呼耶和華是我們的主，實在是一種諷刺。(3)


一神教的誕生

至於猶太／基督教的一神觀念是怎樣產生的？我們可以說是文化選擇的結果。正如恩格斯所說：「通過自然力的人格化，產生了最初的神。隨著各種宗教的進一步發展，這些神越來越具有了超世界的形象，直到最後，通過智力發展中自然發生的抽象化過程---幾乎可以說來是蒸餾過程，在人們的頭腦，從或多或少有限的和互相限制的許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。」(4)
作為基督教的母教猶太教始於閃族的遊牧民族，其產生背景乃為閃族的多神信仰，其遠祖亞伯拉罕乃傳說人物，亞伯拉罕自始至終只信奉他的家族保護神耶和華，在遠古的亞伯拉罕時代乃至摩西時代，猶太民族都未產生真正的一神信仰，耶和華（雅赫維）為亞伯拉罕的神，正確地說，應該是亞伯拉罕從眾多巴力中選定了（雅赫維）作保護神，而非（雅赫維）選定了亞伯拉罕。

考察基督教的神觀，它從閃族的多神信仰到亞伯拉罕的家族一神信仰，再到摩西時的部落神，再上升到士師王國時的護國神，再上升到基督教產生後的三一位格神，可以看出基督教的神觀是隨著環境而演化的，而且是逐級上升的。

摩西之需要強調一神的絕對信仰，其實乃是純出於政治原因，他以雅赫維的名義頒佈十誡，考諸十誡內容，其實是參照了古民的宗教法則，例如埃及於公元前1400年就有一個信奉一神的法老阿肯納頓就曾強行奉太陽神阿頓一神，十誡的安息日乃出於巴比倫神話，而十誡的後六條倫理法規亦酷似漢摩拉法典，摩西生於埃及宮廷，自然熟悉這些法規，這些都是他構想十誡的源泉，摩西把它們編成十條，乃出於控制猶太群眾也。(5)

苦難是基督教誕生的溫床

耶穌作為基督教的創始者，除了四福音外，當時乃至他死後，知道耶穌其人的人並不多，即使是當時的歷史學家，也並沒有提及耶穌其人，耶穌生在公元一世紀羅馬統治的巴勒斯坦，這是一個充滿末世思想的時代。

恩格斯說，基督教及任何革命運動一樣，都是群眾創造的。在“巴比倫之囚”時代，猶太教祭司們幻想著上帝將派遣一個復國領袖拯救民族於水深火熱中，在羅馬統治時期中，不僅存在著奴隸主及奴隸的矛盾，民族矛盾也很突出，猶太人的反抗斗爭愈趨激烈，例如著名的西西里奴隸起義，斯巴達克起義及多次猶太起義，但全部都遭到羅馬帝國的殘酷鎮壓，許多起義者被釘上十字架，政治及現實上的絕望，勢必導致苦難的猶太人在精神上尋求出路，人們迫切需要一種新宗教慰籍絕望，“彌賽亞”及末世思想應運而生，耶穌的先驅施洗者約翰，亦是一名懷抱強烈末世思想的宗教狂熱份子，所以他亦呼告天國即將來臨，世人應該悔改。(6)

猶太人的絕望亦見於《聖經》的描述，例如《哈該書》預言“過不多時”，耶和華將“再次震動大地”，毀滅波斯帝國，《但以理書》把希臘佔領者比作大獸，《以諾書》稱耶和華將委派“人子”審判全人類，開創新天地...這些俱是當時猶太人在精神上的一種反映。

耶穌先驅施洗者約翰，據學者考證，是猶太教某一派別的創始人，約翰死後，耶穌繼承其思想及門徒，故此耶穌亦為一狂熱的末世論者。“我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡•(馬太16:28)”當然，耶穌所期待的世界末日並沒有實現。

環境孕育基督教

至於當時的思想環境又如何呢？羅馬帝國當時盛行的是宗氣氣息濃厚的斯多葛主義，代表人物是塞涅卡，宣揚宿命觀神秘主義，在東方則流行著多種神秘宗教，例如阿提斯神每年春分死而復生的神話，埃及流傳著奧西里斯教聖母哺育聖子的形像，神學上，則有猶太教與斯多葛主義融合的神秘哲學，猶太神哲學家斐洛把希臘柏拉圖哲學的理念，靈魂觀念和猶太始的天使，魔鬼觀念揉合，形成邏各斯觀念，他把“邏各斯”解釋為上帝智慧的產物，稱它為萬物與上帝之間以及神與人之間的中介，因而恩格斯稱斐洛為“基督教之父”，而羅馬斯多葛派哲學家塞涅卡則是“基督教之叔父”(7)。古羅馬唯心主義哲學家宣揚柔順、忍耐、禁慾等說教則被基督教的倫理體系所吸收，故此恩格斯說基督教是：

「從普遍化了的東方神學，特別是猶太神學和庸俗化了的希臘哲學，特別是斯多葛派哲學的混合中悄悄產生的。」(8)
以上種種，對基督教的神話，神學的構造皆產生直接影響（詳參基督教思想淵源）。

耶穌死後，其門徒根據當時流行的神話將其神化，宣稱他即將來臨，當然，隨著時間的推移，認為耶穌將臨的一代紛紛死去後耶穌仍遲遲不來，神學家便只得說神視千年如一日，這些俱是亡羊補牢之法也。

基督教的變質

基督教在創立初階稱為原始基督教，它的思想反映在新約成書較早的《啟示錄》（寫於公元68-69年）中，認為耶穌復活升天再降臨人間，建立“地上”的千年王國，《啟示錄》之所以用啟示形式表達是因為猶太人對羅馬政府敢怒不敢言，故借隱喻暗示形式，它反映出猶太人的反抗復仇精神，在《啟示錄》中，我們絲毫也感受不到基督教是“愛的宗教”。

而且原始基督教是當時社會下層受苦民眾的思想形態，故意識上憎恨富人，主張共產，強烈反抗羅馬政府，諷刺的是，當基督教結束其原始階段後便開始變質，首先是把“地上”的千年王國飛升搬往天上，當基督教變後，更多富人加入基督教，基督教原先那種憎恨富人及反抗的精神盪然無存，例如在《羅馬人書》中公然倡導“在上有權柄的，人人當順服他”，“凡掌權的，都上帝所任命的”，在《哥羅西書》中更露骨地說“你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人”，在《彼得前書》中竟然說到“你們作僕人的，凡事要存敬畏的心，順服主人”，“你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰”(彼得前書2:13-14) 。(9)

從此，基督教就被羅馬帝國的統治工具，君士坦丁承認基督教的合法地位後，基督教就淪落成統冶階級的剝削及麻醉人民的工具，整個中世紀的黑暗時期見證了基督教權力暴漲所引起的惡果。

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qi...003826&others=1

本篇文章已被 地球人 於 Feb 19 2007, 16:21 編輯過

[~欣~]

古希臘人笑他們以前的人信俸偶像，
基督教笑希臘人信俸宙斯，
五百年後如果還有人的話，基督教、天主教還會在嗎？

人類短短的幾千年歷史，
在歷史長久的宇宙來看只是一瞬即逝的存在。
把自己看成宇宙的中心，有專門照顧人類的神創造宇宙，
似乎是不大可能。

活在當下，每天活得實在，不愧對自己內心就好了。
宗教這東西，不是導人向惡的，能提供心理庇護的，信信也無妨。
不過就不是我的東西罷了。

本篇文章已被 ~欣~ 於 Feb 4 2007, 23:51 編輯過

[軒轅愛]

Imagine there's no heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today...

Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace...

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one

Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world...

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will live as one

-John Lennon

[黃巾小賊]

Dick Cavett
Can you tell us what was China like？

Forrest Gump
In the land of China, people hardly got nothin' at all.

John Lennon
No possessions？

Forrest Gump
And in China, they never go to church.

John Lennon
No religion, too？

Dick Cavett
Hard to imagine.

John Lennon
Well, it's easy if you try, Dick.



本篇文章已被 黃巾小賊 於 Feb 7 2007, 10:25 編輯過

[~欣~]

Forrest Gump呢！
我很喜歡這電影
每隔幾年看又有另一種感覺。
人生裡的矛盾和際遇都描寫的很獨到。
=]

[Alexchan]

宗教根本係人類既產物....