劉備是否真仁君？, 歡迎提供意見。

三國演義中劉備被描繪成仁君，百姓十分歡迎他。
但真實，你認為是怎樣？
有些人說：劉備偽君子來的，只是把〔仁義〕等好聽話掛在口邊！討厭他！
又有一些人說：劉備真的很好呀！善用人才，愛百姓，真的是仁君．．．

你又認為如何呢？

你又認為如何呢？

胡言亂語中

我投反。

劉備在三演被稱為仁君，事實上可能有差距。樓主說的「仁」是什麼定義呢…劉備招得關張趙諸葛亮，用人的確有心得。他因小故已攻打兵力不成比例的孫吳的確有不該。
他是不是仁君?等高人來說吧。

因三演說得他太好人所以我某些思想會令劉備是偽君子…

胡說八道完畢，不喜勿插…

我所指的"仁"是指對百姓方面

樓主的意見如何？

請各位先看看歷史書，最好是《三國志》或《資治通鑑》，再來討論，謝謝合作。

我看討論他是否仁君之前,還是先定義一下何謂"仁".即是細節上各有不同意見,這仁畢竟是中國傳統道德標準,總有一定條件才能稱為"仁".不先定義好,只會淪於空泛.

我個人對這個題目不置可否
但坊間的有一些書籍對劉備的評價卻是彼此極端
有一些說他親民愛民、為百姓著想、親愛兄弟、愛惜部下, 實乃三國唯一仁君云云
有一些說為人虛偽、一切皆為表面、為籠絡部下而假仁假義, 乃三國最強的騙子云云

當然更多為一些中間評價的, 嘗試從事情及人性推測去評價劉備

或者我應該表明一下立場: 我個人不認為劉備是真正的君子, 但是否仁君則不知道了

《三國志˙蜀書·先主傳》引《九州春秋》：統說備曰：「荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權藉以定大事。」

備曰：「今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。」

統曰：「權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。」備遂行。

劉備以仁治信於民，從早期在平原郡就是如此，然而劉備拙於用兵，屢戰屢敗，不折不撓，也就更讓人對他死心蹋地了。

後來旁統之計令劉備與劉璋反目，攻下涪城便設宴慰勞士卒，酒酣耳熱之際，劉備脫口說出：「今天的酒真是好喝，真是愉快！」

旁統提醒劉備：「伐人國者，引以為歡，實非仁君所為。」劉備便做收歛。

但那畢竟只是酒後話，劉備口說［仁義］，施也［仁義］，畢竟是事實，實為仁君也！

每與操反，故施以仁義，也是一種對付曹操的手段，這也是忠於漢室的士族願意效力劉備的主因，畢竟曹操以曹代漢企圖心昭然，而這也是孫權不如劉備的地方。

世人不少皆說劉備的仁義是假扮的，其實內心極為邪惡，只是為了達成目標的一場戲

那麼試想深一回，假扮出來的仁義，如果別人感受不到也是沒用
但至起碼我們也得知，他就算是「假扮」，也扮得貼貼服服，治下民眾生活安寧，總比不講求百姐有啖好食的袁術、董卓好。

可以說劉備是為了達成目標而裝作仁義，但至起碼在他死前也是留得好名聲。

完全同意。
這種手段只能說他聰明,懂籠絡人心

no 請看看 (轉貼)


節錄:
......後來劉呂二人爭地盤，呂布乘劉備不在佔了徐州，但他幹的第一件工作，是跑到劉備的家，親自把守大門口，不讓亂兵趁火打劫，又供給糧食布帛，劉備的一家老少得以保存，後來對劉備也不趕盡殺絶，請劉備守小沛。稍後袁術攻打劉備，亦多得呂布轅門射戟，劉備才能留下一條小命。

日後曹操擒拿呂布，劉備歸曹，呂布請劉備向曹操講情，劉備點頭。甚至曹操愛惜呂布的勇猛，想留為己用，但劉備卻落井下石，說出呂布先叛丁建陽，後反董卓兩位乾爹的事跡......

link :劉備是奸人!!!

本篇文章已被 iamsuperman 於 May 20 2008, 12:49 編輯過

籠絡有道或真正仁君，可嘗試推斷劉備。

先觀其言行。

《劉二牧傳》：『十二月，曹公北征烏丸，先主說表襲許，表不能用。曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：「吾不忍也。」乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主，此到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘里，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰：「宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？」先主曰：「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！"』

好一個珍視民眾的主公。然而，只是空談嗎？多年後，劉備已成為皇帝。我們可以看到，追隨他的，是些怎樣的人。最受器重者諸葛亮，他的一句諫言，透露出劉備的治國概念。

《蔣琬費禕姜維傳》：『琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長。先主嘗因遊觀奄至廣都，見琬眾事不理，時又沉醉，先主大怒，將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請曰：「蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，願主公重加察之。」』

時人怎樣看劉備？

《劉二牧傳》：『「伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之冑，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。｣』

以上出於食劉備俸祿的臣子之口，會否有抬舉之嫌？然而，在黃巾新敗的年代，亦可得知劉備受到多少愛戴。

《劉二牧傳》：『數有戰功，試守平原令，後領平原相。郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此。』

《三國誌》亦曾提及玄德於敵人印象中為何等人物。

《魏書》之《武帝紀》：『呂布襲劉備，取下邳。備來奔。程昱說公曰：「觀劉備有雄才而甚得觿心，終不為人下，不如早圖之。」公曰：「方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可。」』，『五年春正月，董承等謀洩，皆伏誅。公將自東征備，諸將皆曰：「與公爭天下者，袁紹也。今紹方來而棄之東，紹乘人後，若何？」公曰：「夫劉備，人傑也，今不擊，必為後患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。」郭嘉亦勸公，遂東擊備，破之，生禽其將夏侯博。』

治世不籠絡人心，是缺乏政治智慧，因為那是有需要的。籠絡人心跟施行仁政沒有本質上的衝突。

隱士好說。施行仁政已是證據，何必泥拘於難測的人心？

《三國志．魏書．劉表傳》

表曰：「宗賊甚盛，而眾不附。袁術因之，禍今至矣！吾欲徵兵，恐不集，其策安出？」

良曰：「眾不附者，仁不足也。附而不治者，義不足也。苟仁義之道行，百姓歸之如水之趣下，何患所至之不從而問興兵與策乎？」

表顧問越，越曰：「治平者先仁義，治亂者先權謀。兵不在多，在得人也。」

三國志評備曰：「機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。」

治平施以仁義，然治亂亦以權略。

仁義，權謀，有先有后，二者取立不易。備非但拙於用兵，取立機權更不如操。操機權幹略，百代鮮見。不拘泥人心叵測，又使民附，非曹雄所不能為也！

本篇文章已被 洛川隱士 於 May 25 2008, 06:33 編輯過

佢禮賢下士的時候就係仁君,佢其實係中國最扮蟹嘅偽君子