<轉貼>信仰自由

信 仰 自 由

2005年05月21日

--------------------------------------------------------------------------------



長 洲 太 平 清 醮 期 間 ， 二 十 多 名 基 督 徒 拿 木 製 的 長 槍 盾 牌 ， 盾 牌 上 畫 了 鮮 紅 的 十 字 架 ， 企 圖 硬 闖 北 帝 廟 ， 結 果 引 起 爭 執 ， 要 不 是 警 察 調 解 ， 幾 乎 釀 成 武 鬥 。 第 二 天 ， 當 巡 遊 隊 伍 經 過 之 時 ， 他 們 又 大 聲 干 擾 ， 報 以 噓 聲 ， 結 果 又 差 點 武 鬥 。
在 香 港 ， 宗 自 由 ， 只 要 不 作 惡 社 會 ， 你 信 甚 麼 都 沒 人 管 ， 你 也 不 可 以 將 自 己 的 信 仰 強 加 於 人 。
信 上 帝 的 信 上 帝 ， 拜 北 帝 的 拜 北 帝 ， 本 來 互 不 相 干 ， 可 以 包 容 最 好 ， 不 屑 別 人 的 信 仰 ， 儘 管 不 相 往 來 就 是 。 若 是 搞 到 上 門 挑 釁 踩 場 ， 行 徑 就 惹 人 反 感 了 。
你 以 為 自 己 是 「 天 國 驕 雄 」 ？ 今 時 今 日 還 搞 「 十 字 軍 東 征 」 ？
近 期 大 熱 的 小 說 《 達 文 西 密 碼 》 ， 書 中 有 許 多 反 廷 會 的 內 容 ， 對 於 十 字 軍 東 征 的 目 的 ， 提 出 大 膽 的 假 設 ， 令 這 場 在 基 督 徒 心 目 中 的 聖 戰 ， 掩 上 了 不 光 彩 的 陰 影 。
這 麼 一 本 書 ， 遭 到 廷 的 強 烈 譴 責 ， 但 它 依 然 風 行 在 基 督 世 界 中 ， 沒 有 被 誰 禁 掉 。 這 種 現 象 ， 證 明 了 兩 點 ， 一 是 真 正 的 基 督 徒 胸 襟 廣 闊 ， 有 容 乃 大 ； 第 二 ， 無 論 你 信 甚 麼 ， 都 不 要 喪 失 獨 立 思 考 的 能 力 。
在 香 港 ， 我 碰 到 過 一 些 「 虔 誠 徒 」 ， 他 們 對 其 他 宗 的 排 斥 和 鄙 視 ， 已 到 了 無 可 理 喻 的 地 步 ， 似 乎 除 了 他 們 那 個 會 ， 你 信 甚 麼 都 是 邪 。 限 於 狹 隘 的 心 胸 ， 停 止 了 心 智 的 進 步 ， 囿 於 一 個 小 圈 子 內 ， 自 覺 完 美 ， 而 圈 外 就 是 罪 惡 滿 盈 的 世 界 。 他 們 一 邊 告 訴 你 耶 穌 愛 世 人 ， 一 邊 又 警 告 你 只 有 信 者 才 得 救 。
基 督 的 有 識 之 士 們 ， 在 幫 助 上 帝 完 成 拯 救 世 界 的 宏 圖 大 業 之 前 ， 是 不 是 應 該 先 為 這 群 圍 內 的 迷 途 羔 羊 撥 亂 反 正 一 下 ？

李純恩

2005年5月21日蘋果日報

《達文西密碼》是虛構小說，不能說明甚麼事實或真理，是否相信那本書跟是否獨立思考沒多大關係。

當然，我也不會認為十字軍東征很「神聖」，非常光彩。

說起神聖﹐我想起了神聖羅馬帝國。

Holy Roman Empire

It's not holy, it's not Roman, and it's not an empire.

這段新聞我有看到，這個教會人士的行為確是惹人反感的，本來宗教間就應當互相尊重，聽說當日「飄色」(忘記了怎麼寫)行過他們的會址時，這群教會人士有意把音量加大，更報以噓聲呢。

其實一個團體總會有害群之馬，良莠不齊。基督教不像天主教般由教區直轄管理，而是由多個不同的機構組成，只要不是觸犯香港法例的，都可以在香港註冊傳教，所以要管理起上來便有一定的困難存在。

那個宗教是因為害怕這本書會動搖它的根基,所以才這麼大的反應.
假如那個宗教所信仰的東西是存在的,也不會害怕人們這樣做.

基督徒也很害怕別人質疑他們所仰的神是不存在的，所以在別人質疑的時候，基督徒通常強調不要問只要信，你信神神就是存在的不用質疑。

基督徒也很害怕別人質疑他們所仰的神是不存在的，所以在別人質疑的時候，基督徒通常強調不要問只要信，你信神神就是存在的不用質疑。

我以為宗教的目的是為了導人向善的,原來不過是要人相信上帝,難道在教徒的心目中相信聖經及上帝存在比行善更重要?
假如這個人類在古代時用來解釋世界的概念是真理來的,哪為什麼會有現代科學的出現?

基督徒也很害怕別人質疑他們所仰的神是不存在的，所以在別人質疑的時候，基督徒通常強調不要問只要信，你信神神就是存在的不用質疑。

我以為宗教的目的是為了導人向善的,原來不過是要人相信上帝,難道在教徒的心目中相信聖經及上帝存在比行善更重要?
假如這個人類在古代時用來解釋世界的概念是真理來的,哪為什麼會有現代科學的出現?

這個問題你去問一下那些基督徒吧，我不是教徒所以答不到你的問題。
就以我個人自己所見所聞而言，基督徒強調的是不要問只要信。

宗教的目的是導人向善?如果是主要的都是拉(宣傳)人入會，其次才是導人向善，聖經的確有些是導人向善。
如果有基督徒向你說，不信神的就算邪惡，你會如何反應?這些事現在可能沒有發生，但難保日後會有同樣的事發生。
當然我不是只說基督教，其他宗教也可能發生如此情況，只不過現在基督教的討論較多。

本篇文章已被 伍子攸 於 Sep 3 2005, 08:19 編輯過

十字軍

我也對事件中的基督徒產生反感，他們實在過於挑釁。不過，長洲是一個充滿傳統色彩的地方，相比起在市區、新市鎮，洋教徒可能受到特別大的壓力，當中說不定有甚麼以往累積下來的恩恩怨怨。好像有板友說過自己是長洲居民，不如講些見聞來給我們「八」一下。

這真是要點。不可一概而論。

---------------------

甚麼叫「善」？每個宗教都有差異。我們這些沒有特別宗教信仰的一般人，口中的「宗教導人向善」，似乎只是對主流宗教教義與普遍道德觀念之間的去異求同。我們著眼於它們的社會作用，但宗教人士如果只是這樣想，又似乎是層次過「低」(在同教或異教看來)，恐怕不會虔誠到那裡去。宗教此終是宗教，如果只純粹地保留叫人行善不行惡(符合普遍道德觀念)的部分，這恐怕與較保守的家國道德教育沒有甚麼大分別，還有它們獨特的凝聚力嗎？

我們有我們的角度，他們有他們的角度；我們認為自己無可厚非，他們亦然，結果常常互相看不順眼，雙方有些人老是以為我受針對、你搞對抗，如此惡性循環，言行就越來越激烈。我想，明白對方角度的不同，放開胸襟面對別人的態度，是會有點兒幫助的。教徒沒必要逢迎外人的喜惡，把部分核心原則放到不重要的位置，甚至放棄 (這樣的宗教很易變質)；但反過來說，你教義之中，對現實社會沒有大用的部分，也沒有人要奉旨熱烈支持，全順你意，沒有人要奉旨對你一副好人嘴臉，不去批判質疑。這些都是正常，不就一定是惡意刁難，不就一定是委屈。
如果連放開胸襟的人都「頂你唔順」，就是過火了。若某些主流宗教的教徒硬要把一些對社會不利的東西，當成自己的核心原則，認為如此我行我素才是虔誠的表現，那衝突是無可避免的，但請做好犯眾憎，隨時被開刀的心理準備，到時不要說人家容不下你，大家各盡自己「責任」而已。邪教就更不用說了。

本篇文章已被 黃巾小賊 於 Sep 3 2005, 13:36 編輯過

不是不可以問......

其實是對基督徒說的,確實意思是叫基督徒要對上帝有信心.
不懂時當然可以問~~

這真是要點。不可一概而論。

---------------------

甚麼叫「善」？每個宗教都有差異。我們這些沒有特別宗教信仰的一般人，口中的「宗教導人向善」，似乎只是對主流宗教教義與普遍道德觀念之間的去異求同。我們著眼於它們的社會作用，但宗教人士如果只是這樣想，又似乎是層次過「低」(在同教或異教看來)，恐怕不會虔誠到那裡去。宗教此終是宗教，如果只純粹地保留叫人行善不行惡(符合普遍道德觀念)的部分，這恐怕與較保守的家國道德教育沒有甚麼大分別，還有它們獨特的凝聚力嗎？

我們有我們的角度，他們有他們的角度；我們認為自己無可厚非，他們亦然，結果常常互相看不順眼，雙方有些人老是以為我受針對、你搞對抗，如此惡性循環，言行就越來越激烈。我想，明白對方角度的不同，放開胸襟面對別人的態度，是會有點兒幫助的。教徒沒必要逢迎外人的喜惡，把部分核心原則放到不重要的位置，甚至放棄 (這樣的宗教很易變質)；但反過來說，你教義之中，對現實社會沒有大用的部分，也沒有人要奉旨熱烈支持，全順你意，沒有人要奉旨對你一副好人嘴臉，不去批判質疑。這些都是正常，不就一定是惡意刁難，不就一定是委屈。
如果連放開胸襟的人都「頂你唔順」，就是過火了。若某些主流宗教的教徒硬要把一些對社會不利的東西，當成自己的核心原則，認為如此我行我素才是虔誠的表現，那衝突是無可避免的，但請做好犯眾憎，隨時被開刀的心理準備，到時不要說人家容不下你，大家各盡自己「責任」而已。邪教就更不用說了。

的確是這樣.

若果每一個宗教都只是導人向善的話,那世界上任何一個宗教根本沒有分別
宗教是導人向善我是十分認同的,但每一個宗教對善的定位都是不同的
宗教也有不同的文化背景,這是每一個宗教最容易起衝突的起源
在基督教而言,聖經經常強調不信者就是罪人,這一個若果處理不當的話,
是會令其他不信者反感的,這都是中東地區的伊斯蘭教徒與基督徒起衝突
的原因.
至於你說不要怕,只要信的話,若果人能完全做到聖經所言,那就不是人
是神了,若基督徒是那樣的單純,如何在社會立足呀!
個於注重歷史只是儀式罷了,最重要是背後的信念,不是盲目地信呀!

突然有個念頭，宗教高層的防範大有道理，因為他們怕《達文西密碼》變成宗教界的《三國演義》，到時就不再是小說不小說的問題。

突然有個念頭，宗教高層的防範大有道理，因為他們怕《達文西密碼》變成宗教界的《三國演義》，到時就不再是小說不小說的問題。

三國演義也不過是皇太極打進關的「兵書」而已(而且還不確定是不是真的)
有必要怕成這樣嗎

成為「兵書」唔可怕,成為史書先可怕
example1
example2